浮士德在德國歷史上是確有其人的，他被那個時代的人視為占星家、數(shù)學家 ，后來在煉金爆炸中喪生人們誤以為他是被魔鬼帶有于是延伸出了很多民間傳說。在教會統(tǒng)治時代，對自然科學的探索是一種罪孽，所以這個形象是一直與魔鬼為伍的，在民間傳說中浮士德為了探索宇宙奧秘將靈魂出賣給了魔鬼，但是也死于魔鬼之手，在這類作品中其實中心是在說明為什么要信仰上帝，同樣的取材，歌德《浮士德》的偉大之處在于故事真正的內(nèi)核變化，即使依然有《約伯記》的故事框架，但討論的核心已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖奈磥砭烤乖撊绾伟l(fā)展。

浮士德與魔鬼的交易其實象征著西方文學里非常有名的“浮士德難題”。在這部作品里歌德借用浮士德人格當中的善因素與惡因素之間的關(guān)系以及相互的發(fā)展，來討論人類發(fā)展當中一個非常重要的問題，就是怎樣使個人欲望的自由發(fā)展與道德所需要的控制和約束相協(xié)調(diào)，也就是康德討論的自然欲求與道德律令之間的矛盾（當然康德哲學意義上是把二者對立了，但是在歌德這里是尋求其融合性，對于二者的關(guān)系是分歧也是比較多的），這個問題是難以回避也是難以解決的，我們當然有不斷的向真理和意義追根溯源的精神力量，同時也會不斷地面臨“靡非斯特”的誘惑。

? 高老頭中的拉斯蒂涅是貫穿小說始終的主要人物。

他出身沒落貴族，正直，謙虛，善良為了改變自己的貧困境地，他只身一人來到巴黎攻讀法律，想做一個清正廉明的法官，但繁華的城市與殘酷的現(xiàn)實讓他迷失了方向，“還沒學會欣賞，就已經(jīng)學會眼紅了”，在接受表姐鮑賽昂子爵夫人的極端利己主義，伏脫冷的金錢法則，以及親眼目睹高老頭的慘死這“人生三課”之后，他徹底意識到“美好的靈魂是不能在這世界上呆久的”，“沒有一個諷刺作家能寫盡隱蔽在金錢珠寶底下的罪惡”。至此，他的善良人性逐漸被金錢所扭曲，他拋棄道德、良知，利用各種手段，不顧一切向上爬。最終實現(xiàn)了自己的夢想，成為一個被舊封建社會腐蝕的貴族青年典型。巴爾扎克的《高老頭》，其中有個反派角色極具人格魅力——伏脫冷。他給人一種俠義感

伏脫冷對歐也納說:“你知道這里人怎么闖前程的么？不是靠天才的光芒，便是靠腐蝕的手腕，不像炮彈一樣轟進這個人群，就像瘟疫般鉆進去。誠實正派毫無用處。他清醒的看清了世界。

他很注重江湖義氣，從來沒有出賣過人。他對拉斯蒂涅說：“說我是惡棍、壞蛋、無賴、強盜都行，只是別叫我騙子，也別叫我奸細。”連抓他的暗探也說他是條好漢。

社會生來就是這樣，跟廚房一樣腥臭。要想撈油水就不能怕弄臟手，只要事后洗干凈就行，我們這個時代的全部道德僅此而已”。

——伏脫冷