上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若類；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

　　【解釋】

　　上士聽了道的道理，就努力去實踐；中士聽了道的道理，覺得好象是有道理又好象沒道理；下士聽了道的道理，就哈哈大笑。不被嘲笑那就不是真正的道了！所以古人說過：明顯的“道”好象暗昧，前進的“道”好象后退，平坦的“道”好像高低不平，崇高的“德”好像低洼的川谷，潔白好象污垢，廣大的“德”好像有不足，剛健的“德”好像是怠惰，質(zhì)地純凈好像是渾濁。最大的方形反而沒有邊角，重大的器具往往制成得很晚，最大的聲音聽來反而無聲，最大的形象看來反而無形?！暗馈庇碾[而無名，只有“道”，才善于使萬物得以完成

心得評析：本章前面先講了“上士”、“中士”、“下士”對道的反映?！吧鲜俊奔锤呙鞯男∨`主貴族，“中士”即平庸的貴族，“下士”即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級制度而言，而是就其思想認識水平的高低而言?！暗馈钡谋举|(zhì)隱藏在現(xiàn)象后面，淺薄之士是無法看到的，所以不被嘲笑就不成其為“道”。在后面所引的十二句成語中，前六句是指“道”、“德”而言的。后六句的“質(zhì)真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性質(zhì)。所以引完這十二句格言以后，用一句話加以歸納：“道”是幽隱無名的，它的本質(zhì)是前者，而表象是后者。這十二句，從有形與無形、存在與意識、自然與社會各個領域多種事物的本質(zhì)和現(xiàn)象中，論證了矛盾的普遍性，揭示出辯證法的真諦。

這是極富智慧的。