3月夜讀《道德經(jīng)》：理解道家樸實(shí)相對(duì)論，“無(wú)為而治，有所為有所不為”。

?原文：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

? 譯文：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇Ｋ杂泻蜔o(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。

?? 這一刻，感覺(jué)有一種撲面而來(lái)的感悟。以前總是有一種“價(jià)值觀”善惡相對(duì)，喜“善”而厭“惡”。在這里突然發(fā)現(xiàn)，善與惡也是一種“價(jià)值觀”，你覺(jué)得善的，對(duì)別人不一定善，你覺(jué)得惡的對(duì)別人不一定惡；就如整個(gè)動(dòng)物界，捕食者和被捕食者，大家的視角不一樣看到的本就該不一樣，而善惡本就一體。同理推論“有與無(wú)”、“難與易”、“長(zhǎng)與短”等是恒而不變的理。

?? 體悟萬(wàn)物相生相克，不僅在于事或物，也在于人自己，也在每一個(gè)念頭也在每一個(gè)動(dòng)作。思與不思，在與不在，伸展與不伸展。奧妙都在于自身，自身就是道，也不是道。針對(duì)整個(gè)工作生活的序列，首先是要培養(yǎng)自己的工作“生態(tài)圈”。在圈中，導(dǎo)入工作規(guī)則，讓大家都圍繞工作目標(biāo)去盡本分，充分的授權(quán)推動(dòng)實(shí)際工作有效的落地。無(wú)為不是不為，而是不妄為。培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)職業(yè)能力，相信團(tuán)隊(duì)的專業(yè)和職業(yè)操守，讓整個(gè)圈變成良性的工作“生態(tài)”，團(tuán)隊(duì)自然形成較好的互補(bǔ)工作梯隊(duì)。有所為有所不為。

? 從心理解莊子《知北游》“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”。理不在教育也不在要求，而在于順勢(shì)“不妄為”。在工作中重新整理自己的心態(tài)，盡力做到“有所為有所不為”。