姐在微信里告訴我：“村里唱戲，張愛珍的戲，我回村陪媽看戲。”我好生羨慕：“那是好戲呀，可我回不去?！?br>
村里唱戲，大凡在秋天，每當收秋畢，農(nóng)人豐收，一年的辛勞暫告結(jié)束，有了閑暇，有條件的村里便會請來戲班子，犒賞神靈護佑，感恩風調(diào)雨順。
姐退休了，時間自由，而我有工作在身，只好神游回村里了。
于是，這幾天我一閉上眼，便回到了村里，回到村里的戲臺前，也即回到了村里的廟前，因為建戲臺唱戲是為了酬神娛神，戲臺上的戲是唱給神看的，人能看戲不過是沾了神的光，所以出于對神明的尊重，將戲臺開口，即最佳看戲位置正對著廟宇，所以戲臺和廟總是面對面的，又是一體的，廟坐北朝南，戲臺自然是坐南朝北。廟建在哪兒，戲臺也跟著建在它的對面。
廟和戲臺在村北，是2009年新修建的，扎了院墻被圍起來，有專人看管，平時鎖著門，應該是節(jié)日祭祀時才會開門，允許人進去，我也是在某年春節(jié)才進過一次。
然而我在記憶里想回的是舊廟和舊戲臺而非現(xiàn)在的新廟和新戲臺。
那舊廟在時，我不知它的名字，來歷，身世。它不在了，我才對它的古老略知其一二，所以也可稱其為古廟。
從網(wǎng)上的資料得知：
“鮑莊成湯王廟，因廟內(nèi)供奉雨神成湯王而得名成湯王廟。又因該廟位于長子縣丹朱鎮(zhèn)鮑莊村，故名鮑莊成湯王廟。始建時間無從查證，但現(xiàn)存的正殿具有明顯的金代（公元1115-1234年）遺構(gòu)，足見其歷史久遠。2007年被長治市人民政府公布為市級文物保護單位。
成湯王，又稱武湯、商湯、天乙湯、成湯帝，即是中國古代歷史上為民禱雨的的那一位帝王。距今3600多年的公元前16世紀，他滅夏建立了商朝，在位13年，是位善、誠、仁、孝，愛民如子的明君。他廣施仁政，選賢任能，舉薦奴隸出身的伊尹為右相，輔助國政，發(fā)展生產(chǎn)，歸附者日漸增多。商朝建立不久，遭遇連年大旱，整整七年，滴雨未下。人們生活艱難，叫苦連天，不得不求助于神鬼，但用盡辦法老天仍滴雨未落。后巫吏卜一卦，顯示用人作祭品，老天才會下雨。湯王將人民生命置于第一位，決心自己獻身求雨，巫吏告知進行火祭。湯王肅立柴堆上，巫師點火，烈焰騰空。在湯王被煙火烤熏之時，一陣狂風吹來，霎時烏云密布，電閃雷鳴，大雨傾盆，潑滅了煙火，澆透了大地，人們把湯王從火堆上扶下來，唱著贊歌歡送地重返于王宮。后人為感念成湯王此舉，將成湯王敬為雨神。
湯王駕崩后，各地百姓紛紛建廟、塑像、年年朝拜、代代敬仰。長子縣建有成湯王廟的村子，過去每年農(nóng)歷二月初二、七月十五、九月九有三項大的敬拜成湯王的慶典活動?！?/p>
記得小時候的廟是村子的中心，它有正殿，耳殿，廂房，村里的小學就依廟而建在其西側(cè)，甚至覺得學校的一部分教室就是廟的一部分，總之學校和廟渾然一體，不分彼此，學校有兩進院，外院是高年級，內(nèi)院是低年級，內(nèi)外院中間由一排教師辦公室隔開，廟的東側(cè)是村大隊的辦公室，倉庫等，廟和戲臺遙遙相對，中間是寬敞的廟院，那時村人管這廟東側(cè)大隊村委辦公大院叫“廟上”，父親曾是村里的會計，常常會出入“廟上”，也曾親見父親在廟院里搭葦箔，蓋房子的情形。方言里把學校叫“書房”，上學叫“上書房”，稱上學接受教育為“念書”。我的小學六年時間便在這座廟的旁邊，在它的注視和陪伴下玩耍，學習，成長。大院的大門在廟的正南方戲臺下方，這大門同時也是學校的大門，我們上學從這門進去，放學時排著隊唱著歌從這門出來，這大門東側(cè)是村里的供銷社。清楚地記得，這供銷社的墻上還曾有父親畫的宣傳畫：一位廚師脖搭白毛巾，面前一口大鍋，正在掌勺做飯。
那時的學校內(nèi)院緊挨廟西側(cè)(應是廟的耳房）依次是二年級，一年級，再往西，一座三間的西廂房是幼兒班，幼兒班往南是廁所，二年級教室地勢較高，這三個年級的教室圍成的院落地勢較高，往南下一面陡坡，與幼兒班并排的西屋是三年級，再往南一排北屋是教師辦公室，再往南靠西墻有一排白楊樹，楊樹南邊是連著的一排西屋分別是四年級五年級教室，再往南的一排南屋似乎是初中六七年級。也許因為那時的自己很小，所以總覺得廟很高，廟的墻磚很厚很結(jié)實泛著灰白色，底座很高很厚實，呈上小下大的棱臺形，磚從下往上一層一層地縮進去，構(gòu)成了很細密的磚的厚度那么窄的小臺階，磚的縫隙長滿青苔，有時濕濕滑滑的，我們下了課常在廟西山墻邊玩，從那小臺階攀爬上去坐在底座周圍的平臺上玩丟石子什么的，廟的后面是一個陰森的所在，偶爾去那里可以撿到光滑細賦的薄瓦片（只在這地方才有），可以用來跳房子，說它是瓦片吧，它又是平的，不同于普通呈弧形的瓦片，不知它是什么東西的碎片，至于廟的正殿大門終年緊鎖，記憶里從沒進去過里面，更不知里面住著什么神明，但在幼小的心靈里多少也感到一絲神秘，接二連三的運動早已使人們失去了祭祀神靈的傳統(tǒng)，多年以來它如多余之物站立在那里無人問津，只是聽大人們說，在1960年它曾作為全村的灶堂，奶奶在里面為全村人做過飯，由大姐放學后去把全家人的飯打回家，那時人們還真的以為共產(chǎn)主義到來了，即使餓著肚皮。廟的東側(cè)是村委會的房子，跟我們小孩無關(guān)，所以不大注意，結(jié)構(gòu)如何，印象不深。
我自初中就離開村莊出外求學，回到村里的時間少了，去廟上的機會更少了，也是偶爾村里唱戲時才會去，不經(jīng)意地看到它仍寂寞地矗立在那兒，似乎被人遺忘了。
而此刻，我多想再看一眼那古廟，再去撫摸它的每一塊磚，我妄想著可能會有文物鑒定人員曾拍下它的照片，急切地想看到它的照片，如果古廟連一張照片也沒有留存下，那我就只能在記憶里去撫摸它了。然而殘存的模糊記憶里我無法對其外觀及內(nèi)部結(jié)構(gòu)有更詳細的描述。
國有國廟，村有村廟，某些大家族還有家廟。村廟是一座村莊的靈魂，它護佑一方百姓，有廟的村莊是人神共居的。廟院是村民舉行大型活動的公共場所。廟是一個村莊的根脈所在。
前一陣參加了連達的新書《尋訪山西古廟》發(fā)布會，這位喜愛古建的東北人是山西古廟的知音，歷經(jīng)近20年，自費深入山西的鄉(xiāng)村，尋訪古建，手繪古建畫已逾千幅，然而村里這古廟沒有書中那些廟那么幸運，竟沒等到連達為她手繪一幅畫像。
八百年前的先人用上好的磚建起的這一座結(jié)實古廟其本意是希望它能世世代代傳承下去，陪伴村民，而不幸又無奈的是，他們怎么也沒料到這廟會修錯了地方。
“2009年，上黨人民興建“長治—長子”一級公路，其規(guī)劃的路段恰要經(jīng)過該廟，為保護這一歷史文化遺產(chǎn)完好地傳承下去，長子縣、鄉(xiāng)、村三級本著保持原貌、修舊如舊的原則，于2009年3月15日至7月15日，將該廟遷到了鮑莊村北?！?/p>
自此古廟不再，一級公路粗暴地像一把利劍穿村而過，改變了這座村莊千百年來的風水結(jié)構(gòu)，拆了真古董，修了個假古董供起來，并在其旁立了碑，上書“長子縣重點文物保護單位”（自然是從“長治市文物保護單位”降級了），說它是文物它就是文物了嗎？文物豈可再造？也許再過八百年，人們會說這是文物，但現(xiàn)在我不知它和已拆毀的成湯王廟有什么關(guān)系，它說為保護這一歷史文化遺產(chǎn)的傳承為什么不重新規(guī)劃道路，繞廟而行呢？它說保持原貌，修舊如舊，完好地傳承，一座新修的廟怎么做到如舊呢？難道建它的一磚一瓦都是從古廟上拆下來的嗎？還是整體遷移的？更難以穿越回金代讓祖先再建一座，顯然都不是，新廟是嶄新的，磚瓦是新的，彩繪是新的，雖然也很好，可我對它總沒什么感情。古廟連自己都保護不了，還怎么保護村民呢？
作為村里最古老的一座建筑就這樣無聲無息地消失了，為了子孫后代的經(jīng)濟發(fā)展，也許先人愿意犧牲自己，付出一切，能原諒自己子孫的所做所為。然而，古廟歷經(jīng)歲月滄桑所保留下來的文化歷史的痕跡卻蕩然無存，無法傳承了……
從網(wǎng)上獲悉，相鄰的西上坊村也有一座金代的成湯王廟，因位于荒野中得以幸存，但木結(jié)構(gòu)芨芨可危，不止一次有遠道而來的專家、愛好者把它當成寶貝想方設(shè)法修復，但愿如愿。由于年幼無知，印象里我村的古廟雖不知是什么結(jié)構(gòu)，但卻是相當牢固，保存完好的，它那么結(jié)實，我想拆的時候怕是相當費勁的吧，如果存在，也許也會吸引愛好者的目光和足跡也未可知。
總之，古廟被拆，拆走了我的記憶，遺憾之至！痛心疾首！
北京大學考古文博學院教授、博士生導師 齊東方先生在《尋訪山西古廟》這本書的序言中寫道：“中國古代建筑往往是歷史的疊加，包含著各個時期的信息。有些歷經(jīng)風吹雨打沒動搖，卻遭現(xiàn)代人毀壞。即將傾圮的文物古跡，能留到如今是僥幸。然而如今肆意破壞、拆毀的事情屢屢發(fā)生?？焖俚慕?jīng)濟發(fā)展與保護古代遺跡的矛盾中，不時出現(xiàn)拆與保對峙的擂臺，對手卻是同樣的子孫后代。我以為，沒有外部掠奪和戰(zhàn)亂，在欣欣向榮的歲月中使古建消失，是更大的罪過。以精神文化的丟失換取更多的物質(zhì)利益是過分的貪婪，而我們找不到自身根脈的時候，將淪為一無所有的精神乞丐。如果能從古建中體會到優(yōu)雅、靈動、張揚、霸氣、磅礴、華貴，不能不對自身傳統(tǒng)文化產(chǎn)生崇敬和自信，愛惜它們就是愛我們的祖先，欣賞它們就是欣賞智慧和創(chuàng)造，保護它們就是保護自己的家園?！?/p>
從今后，我不僅要祭祀成湯王，還要祭祀逝去的古成湯王廟。
