我是一個缺乏目標(biāo)感的人。

很多時候，我設(shè)定了一個目標(biāo)，看著合理，但總覺得，它像是掛在墻上等待落灰的標(biāo)語，它像極了公司里常見的那種價值觀標(biāo)語一干癟枯燥毫無生機。

（一）為什么大名鼎鼎的SMART原則還不夠

以往，在設(shè)置目標(biāo)的時候，我往往會根據(jù)自己想要的結(jié)果，然后倒推一個數(shù)值，再加上一個期限，以求讓自己的目標(biāo)看著很合理，很“聰明”。比如，

“我要在三個月內(nèi)減肥10斤”

“我要在半年內(nèi)閱讀50本書”

“這個月的公司可比營業(yè)額增長20％”

這些目標(biāo)看著很好，這些都基于大名鼎鼎的SMART原則。

被SMART原則校正過的目標(biāo)，的確是一些非常好的目標(biāo)——因為它有時間限制，這樣就不至于被無限期拖延；因為它明確而可衡量，就不會因為過于模糊而無法下手；又因為它是可達到的，不至于牽扯到不可控的、自身影響圈以外的范疇；因為它是相關(guān)聯(lián)的，所以設(shè)定的目標(biāo)不至于偏離主題。

沒錯，這些都很好的目標(biāo)要素，這些經(jīng)過精心分析的、給予了數(shù)字和deadline的目標(biāo)非?！奥斆鳌薄５?，我卻仍然總是覺得缺少了點什么？

文章開頭說：“我是一個沒有目標(biāo)感的人”。

沒錯，我是一個學(xué)過SMART原則，并且會據(jù)此設(shè)定合理目標(biāo)措辭的人。

然而，目標(biāo)設(shè)定的初衷，目標(biāo)這一人類概念存在的初始目的是什么，卻被我遺忘了。

換句話說，我們往往為了設(shè)定目標(biāo)而設(shè)定目標(biāo)，我們的麻木不仁，讓目標(biāo)成為了一種慣性和例行公事。

我是一個有目標(biāo)的人，然而，我確缺少了一點點東西：

我缺少的是目標(biāo)感——缺少的是那種設(shè)定目標(biāo)之時，對目標(biāo)的敬畏之心，缺少的是追求目標(biāo)之時，想要實現(xiàn)目標(biāo)的不可遏制的渴望和激情、缺少的是接近目標(biāo)之時，產(chǎn)生的情感共鳴與認(rèn)同感；

我缺少的是感覺——不是沒有目標(biāo)，而是沒有對目標(biāo)的感覺。

（二）為目標(biāo)賦能——是賦予感性和情感的力量

回到主題——為目標(biāo)賦能，其實說白了，就是讓自己對目標(biāo)更有感覺，更有情感，更能夠激發(fā)一些潛意識的、非理性的、情緒層面的動能。

可能很多人會有疑惑，為什么非得賦予感性的力量，而不是賦予理性的力量？難道高超的智力和審慎的決策，不會給我們的行動帶來力量么？難道人類最高階的執(zhí)行控制系統(tǒng)，難道人類的自控力都沒有辦法去控制自己的行為么？

答案很簡單，理性，智力，自控，的確沒有充足的能量讓我們使用（更何況自控力還會不斷損耗）。驅(qū)動人的力量，更多地來自于感性和情感，而非理性和分析。

自從柏拉圖開始，就將人類的心靈分為感性和理性。柏拉圖當(dāng)時崇拜的是純?nèi)坏睦硇?。然而，漸漸的，人們的智慧發(fā)現(xiàn)，雖然理性讓人類更聰明、更不容易犯錯誤。但是，單靠理性，人類的心智是不完備的。

以著名的埃利奧特的決策喪失癥為例——埃利奧特有著超過97%的人的超高智商，但卻無法決定用藍筆還是黑筆寫作，不能選擇聽哪個電臺的廣播，每到飯前必須到很多個餐廳比較菜單、環(huán)境甚至燈光效果，卻往往徒勞無功。甚至當(dāng)醫(yī)生給出了兩個復(fù)診日期供他選擇時，他都要花費足足半個小時時間在記事本上列出兩個日期的好處和壞處，以及可能發(fā)生的意外情況。換句話說，他幾乎失去了決定的能力。

所有這些，都源于幾個月前的一次小手術(shù)，醫(yī)生在他的大腦皮層靠近額葉的地方切除了一小塊腫瘤。此后，埃利奧特就奇怪地喪失了情緒體驗，即使看到刺激性很強的圖片，如血肉模糊的腳、裸體女人或著火的房子，也變得無動于衷。

在上世紀(jì)80年代，這一病例令人感到震驚。當(dāng)時的神經(jīng)科學(xué)普遍認(rèn)為情緒是非理性的，一個沒有任何情緒的人理應(yīng)能夠做出更好的決定。然而，《為什么大猩猩比專家高明——如何讓那個大腦幫你做出正確的選擇》一書里，作者喬納·萊勒這樣解釋埃利奧特現(xiàn)象——他被損傷的腦區(qū)是被稱作眶額葉皮質(zhì)的組織（OFC），專門負(fù)責(zé)將感官層面的情緒整合到?jīng)Q定過程中。當(dāng)某人被某道菜吸引時，情緒腦系統(tǒng)會告訴他“就該選擇這個”，而一旦這種神經(jīng)連接受損，我們將無法做出有分寸的決定。

換句話說，理智僅僅是智囊和參謀、真正具有力量的，真正作出決定的是情感，喪失了情緒，就喪失了真正想要的能力。情感才是真正的drive，沒有情感的大腦無法設(shè)定目標(biāo)，也不能作出決定。

衡量人類理智與情感最尖銳最極端的地方，就在戰(zhàn)場。而在《戰(zhàn)爭論》中， 克勞塞維茨曾說過：“智力必須首先激起勇氣這種感情，以便使智力有所依托和支持，因為在緊要關(guān)頭，人們受感情的支配比受智力支配更多些”……“干勁兒是指引某種行為的動力的強度。這種動力也許是來自理智的思考，也許來自感情的沖動，然而要想發(fā)揮巨大的力量，感情的沖動是必不可少的?！?/p>

同樣的，在《象與騎象人》一書中，坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者，積極心理學(xué)先鋒派的領(lǐng)袖喬納森·海特把人類的心理分成兩個基本的意象——一半是力大無窮但桀驁不馴的大象、一半兒則是理智的騎象人。大象代表著人類的感性和情感，騎象人則代表著人類的理性。而在其基本定位上，喬納森把騎象人形容為大象的顧問或奴仆。也就是說，大象才是真正具有力量的心智部分。騎象人永遠沒有可能直接和大象貼身肉搏比力氣，如果他非得和大象直接起沖突，敗下陣來永遠都是我們的理智（騎象人），勝利的則永遠都是自動化運作的情感（大象）。

所以，要想讓目標(biāo)具有真正的力量，讓目標(biāo)具有強烈的動能，可以激發(fā)我們的行為。就一定要找到一個帶有情感的目標(biāo)。20世紀(jì)80年代，一項有關(guān)企業(yè)改革方案的重大研究發(fā)現(xiàn)：財務(wù)型目標(biāo)所激發(fā)的成功改變，低于情感型目標(biāo)；研究人員認(rèn)為：“有效愿景傳達出的價值觀，能讓員工對組織產(chǎn)生認(rèn)同感……一名玻璃經(jīng)理坦言：’凈資產(chǎn)收益率15%這樣的目標(biāo)實在很難讓人興奮起來’”。

在《瞬變》一書中，奇普·希思提出了【情感型目標(biāo)】的說法，并且指出，相較于財務(wù)型目標(biāo)，情感型目標(biāo)具有良好地改革動力，可以更多地激發(fā)成功改變。

（三）為目標(biāo)賦能——第一步是選擇情感型目標(biāo)

我們設(shè)定一個目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)它干癟枯燥，能量不足，第一步往往不是直接給它賦能。第一步往往是回到這個目標(biāo)本身。因為目標(biāo)需要能量，但是能量本質(zhì)上也是由目標(biāo)激發(fā)的。

所以，為目標(biāo)附能的第一步，是回過頭，跳出來，看一下自己現(xiàn)有的目標(biāo)是不是一個情感型目標(biāo)，如果不是，要重新選擇或制定一個情感型目標(biāo)。

如何判斷自己的目標(biāo)是不是一個情感型的目標(biāo)呢？

以下是兩個基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)：

第一，符合自主動機（自我決定論），符合自己的興趣。（關(guān)于興趣對工作績效和滿意度的幫助可能就不用再論述了）

第二，符合自己價值觀，自己能從目標(biāo)中感覺到認(rèn)同，感覺到這個目標(biāo)真的很重要。

以下是加分選項，如果有則目標(biāo)的情感屬性會更強。

第三，具有利他性，能感覺到自己對社會的貢獻感。

第四，和自己的頂級目標(biāo)相一致（目標(biāo)結(jié)構(gòu)具有連貫性），能從頂級目標(biāo)中汲取源泉（比如為偉大的電影之于斯皮爾伯格就是頂級目標(biāo)）。

（四）為目標(biāo)賦能——第二步是培養(yǎng)對目標(biāo)的情感

為目標(biāo)賦能分為兩部曲：

第一步：選擇自己具有內(nèi)在激情的【情感型目標(biāo)】；

第二步：培養(yǎng)對【情感型目標(biāo)】的感情。

有能量的目標(biāo)，像一個朋友，或像一棵樹，需要你去關(guān)懷、灌溉、培養(yǎng)；

20世紀(jì)90年代，斯坦福大學(xué)里有一項經(jīng)典的心理干預(yù)實驗；

參與實驗的斯坦福大學(xué)的一群學(xué)生，實驗的干預(yù)措施是要求他們在寒假時寫記錄。實驗分為兩組，有一些被要求寫出他們最重要的價值觀，以及日?；顒优c這些價值觀的聯(lián)系，我們稱為價值組。另一些被要求寫出發(fā)生在他們身上的好事，我們可以理解為對照組。

寒假結(jié)束后，研究人員收集了學(xué)生的記錄并做訪談。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：那些寫出價值觀的學(xué)生更健康，精神狀態(tài)更好。寒假期間，他們較少生病，健康問題較少。返校后，他們對自己應(yīng)對困難的能力也更為自信。研究人員分析了2000多頁學(xué)生寫的記錄，試圖搞明白寫作任務(wù)為何如此有幫助。他們的結(jié)論是：關(guān)于價值觀的寫作，幫學(xué)生看到了生活的意義。

自這項研究之后，好幾十項類似研究接踵而來。它們表明，寫下自己的價值觀，是曾經(jīng)研究過的最有效的心理學(xué)干預(yù)之一。短期來說，寫下個人價值觀，可以讓人感覺更有力量，有掌控感、自豪和強大。同時讓人感受到更多的愛、與他人的聯(lián)結(jié)和同理心。長期來講，寫出價值觀幾乎有助于所有事情——從事業(yè)成就到身體健康，從人際關(guān)系到心理韌性。

僅僅是花10分鐘寫下價值觀的人，幾個月，甚至幾年都會受益，力量何其驚人。

那，為什么一個小小的動作，效應(yīng)這么強大？

其實很簡單——因為人活著，要有意義?！秷砸恪吩f：“一個人若擁有與世界相連的高層次目標(biāo)實在是很幸運，因為這使得他所做的一切事情（無論多么細小或煩惱）都變得充滿意義。”

培養(yǎng)對目標(biāo)的感情，其實是一樣的；

比如，你每天為目標(biāo)做一點點事情（付出），向著目標(biāo)前進一點點，首先會給你一種進步感和效能感——這件事的可以完成的，我今天完成了一些任務(wù)（成就感）。

比如，觀察自己的行為寫下并體會目標(biāo)中所蘊含的價值觀，這會讓你感受到目標(biāo)帶給你的意義感和價值感。目標(biāo)是基于未來的，但是目標(biāo)中蘊含的價值觀則是當(dāng)下就存在的，實實在在地能給予能量的東西。在回顧目標(biāo)時，寫下價值觀，感受價值觀的共鳴，這本身就是非常有幫助的。

具體來講：培養(yǎng)對目標(biāo)的感情分為以下幾點：

在目標(biāo)的制定和形成階段：

第一：有沒有建立對目標(biāo)敬畏感？

設(shè)定目標(biāo)時，要考慮到這個目標(biāo)能否被大象感知到，能否從情感層面被重視起來。這個時候，儀式感就顯得非常重要。古人做重要的事情前，一定要齋戒三日，沐浴更衣。設(shè)定目標(biāo)也一樣，這種儀式感就是為了提醒大象——這件事很重要，對待目標(biāo)，要有敬畏之心。

第二：設(shè)置的目標(biāo)，有沒有畫面感？

具體而形象的內(nèi)容，是最有粘性的（取自《讓創(chuàng)意更有粘性》一書），所謂粘性，就是觸動了人類的情感腦，所謂的具體而形象，無過于畫面感。具有畫面感的目標(biāo)，更能觸發(fā)人的情感動力。

第三：設(shè)置的目標(biāo)，有沒有存在感？

無論是單純的曝光效應(yīng)，還是環(huán)境的啟發(fā)線索，目標(biāo)都需要在自己的身邊盡量地出現(xiàn)，為什么越王勾踐要臥薪嘗膽？掛著的膽囊，就是在時時刻刻提醒自己的目標(biāo)；

在目標(biāo)的追蹤和執(zhí)行階段：

第一：有沒有即時可得進步感和效能感？

大象需要即時可得的快樂，這種快樂一點都不能延遲，它就是進步感。當(dāng)你把目標(biāo)分解為子目標(biāo)，再最終分解為最小的行動，每次行為發(fā)生過后，都會有結(jié)果，這種朝著目標(biāo)有所前進的進步感非常重要，雖然每天只是向著目標(biāo)前進一小步，但是這種目標(biāo)系統(tǒng)中內(nèi)部產(chǎn)生的感覺（快樂）已經(jīng)成為一種正反饋的驅(qū)動力。這是整個階段最重要的事情。在每個小目標(biāo)達成之后，慶祝自己的前進，

第二：有沒有挖掘目標(biāo)背后的“榮耀感”和“共鳴感”？

目標(biāo)本身就帶有驅(qū)動力，因為如果它若代表了對你最重要的事情，那么為這份“重要”而行動本身，就具有了值得贊揚的”榮耀感“。如果一件事足夠重要，那么僅僅是投身去做這件事本身，哪怕尚未成功，就會給我們帶來強大的力量——我在做一件值得驕傲的事情，我是偉大的一部分。

第三：有沒有在追尋目標(biāo)的路上獲得認(rèn)同感和支持感？

向外分享你的目標(biāo)，設(shè)法號召眾人，找到志同道合的人。大家有相似的志向和目標(biāo)，有相同的話語體系，可以讓你找到歸屬感。支持你目標(biāo)的小團體，可以讓目標(biāo)在飄搖不定的意識海洋中獲得穩(wěn)穩(wěn)的動力。

（五）結(jié)語——為目標(biāo)賦能，本質(zhì)上超越了理性與感性

為目標(biāo)賦能，本質(zhì)上，是超越了普通意義上的理性與感性。用斯坦諾維奇的《超越智商》一書所提到的三重心智模型——這一過程基本屬于人類的反省心智。當(dāng)我們意識到了自身理智的缺陷，同時洞悉到感性的力量，跳出來再用心智有計劃地調(diào)配理性（算法心智）和感性（自主心智）的力量，這一過程本身，才是人類最真實的理性。

王陽明曾用“如惡惡臭，如好好色”來形容知行合一，當(dāng)感性自我與理性自我達成一致，人們做目標(biāo)之事，的確就會如同本能一般自帶動力。王陽明曾說“知而不行 是為不知”，沒有能量的目標(biāo)，其實就是知而不行的根本原因，知而不行，本質(zhì)不是缺少知識和邏輯（算法心智），而是缺少了一個更洞若觀火的自我（反省心智）和一個自帶驅(qū)動力的感性自我（自主心智）。