上次說到，我認(rèn)為對于一個人的知識總體則表現(xiàn)為世界觀，而每個人的世界觀是不同的。同時對我認(rèn)為對個人來說的知識的定義，即經(jīng)過自己整合過后的信息才能算作知識，否則對你個人來說就只是信息。那么今天就討論一下，關(guān)于我對三類世界觀的討論。
所謂的世界觀則是個人對世界的理解的信念體系，世界觀并不是把分散、獨(dú)立、無關(guān)的信念湊在一起，而是一個緊密交織的信念體系。
按照知識功能作用對世界觀進(jìn)行分類分為：全知型世界觀、不可知型世界觀和漸知型世界觀。
全知型世界觀
全知型世界觀有宗教還有中國的儒家等，這類型的世界觀告訴我們世界是已知且全知的，如果還有未知的，那都是不重要的，或者說上帝or圣賢不屑于知道的。
全知型世界觀的主要特點(diǎn)在于他能解釋世間所有的事情，任何事情都能給出最終的解釋。人處于自然界的什么位置和不同的人對于自身的定位在全知型世界觀中都有說明。比如中國古代的儒家學(xué)說就是典型的全知型世界觀，他對于人倫的界定和道德規(guī)定非常詳細(xì)，后世之人只要在這個全知的世界觀中按照規(guī)定去做就可以了。又比如基督教的世界觀，上帝是這個世界的創(chuàng)造者所有的都是上帝創(chuàng)造的，上帝規(guī)定了這個世界的運(yùn)行規(guī)律。
全知型世界觀的優(yōu)點(diǎn)在于，當(dāng)世界是全知過后，對于我們個人來說是一種非常好的狀態(tài)，我們可以對任何事情都能給出一個解釋，不會再出現(xiàn)未知的恐懼，人會更加的幸福，我們可以按照全知的世界規(guī)則身處其中井井有條，不再需要考慮很多問題。
全知型世界觀的問題在于，當(dāng)世界是全知過后，社會不再發(fā)展，個人的認(rèn)知水平也會停滯不前，思想會受到極大的限制。我們可以看到中國2000年的儒家和西方中世紀(jì)的黑暗都是全知型世界觀的典范。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，全知型世界觀也在不斷的詮釋和修補(bǔ)自己的理論體系，現(xiàn)在的全知型世界觀對個人來說是一個非常好的提升幸福的方式，但是這不是唯一的，也不是適合每個人的方式。
不可知型世界觀
不可知型世界觀認(rèn)為世界是不可知的，這類世界觀認(rèn)為整個世界就像密封的鐘表一樣，有的人說這個鐘表是機(jī)械表，有的人說這個是電子表，但是這個表到底是什么樣子的，是無法知道的。不可知型世界觀的代表是西方哲學(xué)，西方哲學(xué)探討世界的存在最終得出世界是不可知道，我們的各種解釋最終反映在表象好像很正確，但是沒過多久就會證明是錯誤的。
對西方哲學(xué)熟悉的小伙伴可能會知道，西方哲學(xué)經(jīng)歷了三個階段，第一個階段是古希臘哲學(xué)的存在論，探討這個世界本質(zhì)存在是什么，其中發(fā)展成兩個方向一個是探討存在的物質(zhì)性，由此引出了原子論，即物質(zhì)是由最小的單位“原子”組成的，另一個是世界背后的存在的形式是什么，由此引出了形式論，以數(shù)論和幾何學(xué)為代表。
第二個階段是認(rèn)識論階段，這個時期以休謨提出不可知論，同時否定了因果律等，再以康德之集大成，認(rèn)為人的先天規(guī)定性導(dǎo)致我們可認(rèn)知受局限，以至于我們隊(duì)這個世界是不可能認(rèn)知到本質(zhì)的。這個階段的認(rèn)識論告訴我們我們認(rèn)識的世界不是這個世界的本質(zhì)，這個世界的本質(zhì)因?yàn)槲覀儌€體的原因是無法認(rèn)識到的。
第三個階段是語義論階段，這個階段探討我們哲學(xué)討論的問題，本質(zhì)上是我們語言的問題，這個階段通過邏輯說明了最終我們討論的問題分成兩類，一個是可以討論的，也已經(jīng)討論清楚了，一個是不可討論，我們永遠(yuǎn)也討論不清楚。
西方哲學(xué)的三個階段的發(fā)展我認(rèn)為是-不可知型的世界觀，不可知型世界觀的好處就是對任何確定的事實(shí)都保持懷疑并不相信我們能確切的知道真實(shí)的事實(shí)，而只能知道我們所能知道的，這樣的不容易受騙，不可知型世界觀可能更容易形成悲觀的心態(tài)。
漸知型世界觀
漸知型世界觀認(rèn)為世界現(xiàn)在是不可知的，但是終究會被我們慢慢發(fā)現(xiàn)的，而且我們離世界的真像越來越近，以近代科學(xué)的世界觀為代表，可以說是漸知型世界觀。漸知型世界觀總是通過新有的世界模型去替代舊有的世界模型，同時不停的通過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有模型的繆點(diǎn)來建立新的世界模型，這樣慢慢的逼近世界的真像。
科學(xué)發(fā)展的階段可以知道，近代科學(xué)可以說是以牛頓為代表迅速發(fā)展起來的，這一階段通過牛頓對宇宙萬物運(yùn)行規(guī)律的描述引出了整個人類至今還在其中的機(jī)械論。
在科學(xué)的下一個階段是以愛因斯坦為代表這一階段通過相對論來說明牛頓對物質(zhì)世界的錯誤，達(dá)爾文的進(jìn)化論來說明生物世界的變遷。
在現(xiàn)代科學(xué)則以量子力學(xué)為代表在人類社會的各個方面滲透起來，同時不斷前進(jìn)而去尋找最新的發(fā)現(xiàn)。
現(xiàn)代科學(xué)的漸知型世界觀的認(rèn)為即使我現(xiàn)在不知道的事情，只要我用科學(xué)的方法最終我還是可以知道的，漸知型世界觀的好處是對任何問題都保持積極的態(tài)度，面對困難不會逃避，而是科學(xué)的認(rèn)知和解決他。但是漸知型世界觀的人可能會出現(xiàn)撞了南墻也不回頭的情況，即使世界是可知的，也未必當(dāng)下就能知道。
每個人的世界觀都是不同的，而且每個人的世界觀都不是唯一的，只是每個人的世界觀主要是唯一的。不同世界觀的人對事物的看法和理解方式都不一樣，對于個人的生活來說那種都能很好的生活。而探討著三種世界觀主要還是想讓我們隊(duì)自己的知識有更多的了解，只有更多的了解過后，我們才能進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)知識，管理我們的知識。
關(guān)于世界觀我可能暫時就討論到這里，接下來可能會探討一個問題，我們整合知識的兩種方式：歸納法和演繹法。
參考：
《世界觀-現(xiàn)代年輕人必懂的科學(xué)哲學(xué)史》
《哲學(xué)家都干了些什么》
王東岳-西方哲學(xué)史課程
