? ? ? 上節(jié)課學到了發(fā)菩提心后還要修學菩薩學處，以六度四攝為心要。成佛的修行要目標明確，方法正確，手段完整，要通過方便與慧的修行，成就佛菩薩無盡慈悲與圓滿智慧的生命品質(zhì)。并且破斥了不重視分別與方便的兩種錯誤觀點。

　　本課繼續(xù)廣引經(jīng)論證明，方便與慧，隨學一分，不得成佛。大乘菩薩成就無住涅槃，必須具備智慧和方便，一方面不住世間，就要修習空性慧，積累智慧資糧，才有斷除一切煩惱，擁有擺脫凡夫心的能力；另一方面不住涅槃，就要修習方便，了知諸法的差別相，積累福德資糧，才能利益一切眾生。如果只修空性慧，就會系縛在涅槃，如果只修方便，就會心有所住，系縛在生死。菩薩道要悲愿無盡，積極利益眾生，又要無所得，做了像沒做一樣。要修方便同時修慧，就能快速成就菩提。同時破斥了兩種錯誤觀點，一是破斥通達空性就無需修方便。八地菩薩可以長時間安住于寂滅的空性，佛陀仍勸誡他繼續(xù)精進，而且看到眾生還在受苦，應該發(fā)心救度他們，繼續(xù)修習六度。菩薩還要修方便，何況是平常人。二是破斥不分別即是具足六度，外道入定時也不分別，聲聞、緣覺征得了空性，但并不具足六度。六度相攝也并不是在一度中具足其他五度，而是在見的引導下行方便，又在修方便的過程中具足慧。

? ? ? 回想前幾年不在三級修學學習，四方游歷找?guī)煾笌е约簠⒍U打坐，希望通過這種方式來斷煩惱獲得智慧和解脫。可往往是回到座下就回到了殘酷的現(xiàn)實中，有時候甚至還會有一些人格分裂，知道好像不能這樣做，但是又由不得自己不這樣做。希望自己一直如座上那般平和寧靜但是一遇到對鏡就容易失控，失控后還不能接受這么不爭氣的自己。這樣復雜的情緒沒有給我的生活帶來一絲涼意反而讓心緒更加散亂和負面，總和自己置氣為什么我做不到……

?? ? ? 學了這課之后，我曉得想要成佛，方便與慧缺一不可。我起初所定的目標不是成佛而是想要自己擺脫這樣繁雜的人和事，希望內(nèi)心清凈自在。這仍然是一種不究竟的還有這個“色身我”在的解脫，所修一切皆是為我，所以煩惱時我成就的是凡夫心啊。而且沒有一定正知正見做基礎，及時到達每一階段，自己也是混沌的，或者心行根本就跟不上，這就是導師說的盲修瞎練?；鄹蛔阌植粚W習經(jīng)論和正知正見，又不知如何用心使用方便法門，可想而知越修煩惱越重。

?? ? ? 而在進入三級修學之后，我依然沒有意識到這個問題，還自以為是的覺得自己在法義上理解的很好，這些內(nèi)容很簡單等等，帶著這顆傲慢心在學習，依然是滋養(yǎng)著凡夫心。而身邊這些大菩薩帶著這樣的菩提心在修學和義工行，那成就的就是菩提資糧，無上佛果。所以，用什么心做事就會開出怎樣的花朵。那如何成就佛果呢？各大經(jīng)論和智者都有說到：從空性見開智慧，從方便修慈悲。

?? ? ? 三級修學就是從這兩個方面為我們廣大佛子提供了良好的平臺。自修、班修就是為了獲得正知正見修智慧，這樣才能帶著智慧去行方便修慈悲，而義工行是為了讓我們修慈悲，帶著不斷增長的慈悲的發(fā)心去修智慧，自修共修不是為了自己，而是為了更多受苦受難中的眾生去修學。這種從內(nèi)心深處所產(chǎn)生的強大的愿力就會為今后的學習保駕護航。而我進入三級修學的前一兩年只覺得我來這里是修智慧的，我能按時來參加共修就很好了，我還去做義工，哪有時間。我很隨喜做義工的師兄們，但是我自己去做義工得看我有沒有業(yè)余時間。這就是典型的只認為修空性見就可得道無需修方便，這是多么愚蠢的想法，八度菩薩尚在修方便，我怎可只顧一邊？這樣修下去也就是只獲得一點知識性的正見而已，無法落實到心行。

?? ? ? 而向從前到處禮佛、朝圣修布施，但不知如何用心，而是帶著一顆凡夫心在做，還總覺得我自己所在的法門甚好，甚至產(chǎn)生一種執(zhí)念。在后面做義工時也是，當事情多有繁雜的時候就會做出煩惱心，在修布施、修忍辱的時候缺乏智慧，就會成就凡夫心，我都這么辛苦的做了怎么沒有人說我好，還挑三揀四我都這么累了怎么還在找我？等等，沒在見的引導下行方便，所以在修方便的時候就沒有產(chǎn)生慧。方便與慧就像人的兩條腿，想要跑的穩(wěn)和快只能兩條腿一樣長短，所以在今后我一定要安住于三級修學的兩套模式，多參加義工行修好前五度并且按時按量的自修共修積極補充好般若智慧，才能穩(wěn)健的走下去。

頂禮三寶

感恩師兄們

觀瀾合十