今天繼續(xù)《禪宗故事》，老子在《道德經(jīng)》中講道：“道可道非常道，名可名非常名，無名天地之始，有名萬物之母?！比祟愂抢硇缘膭?dòng)物，這意味著人們是借由語言文字來思考、處理事情的。然而，名詞并不等于事物本身，它只是描摹事物的一種方法。實(shí)際上，認(rèn)識(shí)事物不一定要透過文字語言，借著佛教禪修調(diào)伏內(nèi)心喋喋不休的對(duì)話，我們便能夠超越語言、以一種“默觀”的方式來認(rèn)識(shí)事物。默觀狀態(tài)中，行者的心直接和事物相感通、相冥契，所謂“此中有真意，欲辯已忘言”。沒有滔滔雄辯，只是靜觀當(dāng)下，自給，自足，自得。

語言有很大的局限性，但是在現(xiàn)實(shí)中，沒有一個(gè)正常人能夠始終保持沉默。而且，人為了參禪悟道，大多數(shù)的時(shí)候也必須借助語言的力量，即使是一瞬間的領(lǐng)悟，有時(shí)也需要用一句話來說明。那么，怎樣做，才能化解這一矛盾呢？

洞山禪師完美地回答了這個(gè)問題。有一次，洞山禪師走到水潭的時(shí)候，看到一個(gè)職僧對(duì)大家說法，他不引經(jīng)據(jù)典，只聽他自言自語地道：“也大奇！也大奇！佛界，道界，不思議！”

洞山禪師聽后，走上前便問道：“我不問佛界和道界，只問剛才在這里說佛界道界的是什么人？”

那位說法的人，是本寺一位很重要的職事，是一位首座大師，人們叫他初首座。初首座聽后，默然不作一語。

可是洞山禪師不饒過他，一直追問道：“為什么不快說呢？”初首座不甘示弱地答：“快了就無所得?！?/p>

洞山不以為然，反駁道：“你說都沒說，還談什么快了就無所得？”

初首座又默然。洞山禪師這才覺得遇到了對(duì)手，因此就溫和說道：“佛和道都只是名詞而已，我問你，你為什么不引證教義來說呢？”

初首座反問道：“教義是怎么說的？”

洞山禪師拍掌大笑回答道：“得意忘言！”好一句“得意忘言”，真正的奧妙是只可意會(huì)不可言傳的。

《莊子·外物》中說：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言?！笨膳c洞山禪師的故事相印證。語言是一個(gè)媒介，它就如同一段姻緣中的媒人，媒人介紹一對(duì)男女相識(shí)，后來他們結(jié)為夫婦。最終，是這對(duì)夫婦在一起過日子，他們只需謝謝媒人就可以了，沒有必要把她接到家里供養(yǎng)。

語言是人與人之間溝通的媒介，語言讓人們互相理解。最終，知曉了彼此的意思之后，他們就與這句語言無關(guān)了，不必總對(duì)它念念不忘，過于執(zhí)著。如果拘泥于語言，認(rèn)為“意”就在語言之中，反而無從理解其中的意思，這種做法，是舍本逐末之舉。