王建平：每日一文：一個(gè)人問答錄（77）
問：人是怎樣把被動(dòng)的存在轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的存在的？
答：是人的感知在操控著存在的主動(dòng)權(quán)，因?yàn)榇嬖诘男再|(zhì)是感知的，而感知是人的主動(dòng)行為，人改變感知的結(jié)構(gòu)和內(nèi)客，就直接改變了世界，所以人跟感知世界是一個(gè)整體的關(guān)系，也就是說，世界就是人的感知，人的感知就是世界，兩者須臾不可分離。這跟原有客觀與主觀的概念都不同，人的思維必須要從這一點(diǎn)上轉(zhuǎn)換過來。
問：你這種說法肯定了每個(gè)人存在的作用和意義，人不再是無目的和無意義的了？
答：正是，世界是由人的感知決定的，人的目的就是世界的目的，世界存在的意義就是人存在的意義，具體到人的感知狀態(tài)來說，世界就是愉悅的存在，人的存在就是感知愉悅。在這樣的關(guān)系狀態(tài)下，人間的一切矛盾問題都不再發(fā)生，久而久之，人們將不懂得什么叫做矛盾。
問：你描繪的＂第三種世界＂與前兩種世界有什么不同？它來自哪里？
答：它并不來源于客觀世界，因?yàn)榭陀^世界的存在原理和存在邏輯已經(jīng)被放棄，人們已經(jīng)徹底走出了客觀世界的思維模式；它也不是來源于人的主觀世界，因?yàn)橹饔^世界是由人的主觀意志構(gòu)成，其中的全部因素都來自于人的主觀認(rèn)識，而人的主觀認(rèn)識的來源于客觀世界，所以，主觀世界仍然來源于客觀世界。主、客觀世界都與人相對立，并非是人的整體性存在。它們與感知世界有本質(zhì)的不同。
問：怎么建立感知世界？
答：既然它不是現(xiàn)有客現(xiàn)世界的繼續(xù)，也不是由人用主觀意識來設(shè)計(jì)完成，它是人們感知理念的產(chǎn)物，它出自人對感知理論的認(rèn)可與踐行，它是人們以感知理念為中心而自然形成的社會(huì)形態(tài)，它是由無數(shù)的感知共同體擴(kuò)大、延伸、連綴成的存在形態(tài)，最后連綴起整個(gè)世界。它最先始于人對感知的認(rèn)識，是從感知理論的傳播開始，是從感知理論對人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的沖擊開始，是人對自己生活的立場、態(tài)度和認(rèn)識的轉(zhuǎn)變開始，是從一個(gè)人一個(gè)人的變化開始，是人用感知觀念來看待世界和看待他人開始，是擁有感知觀念的人相互聯(lián)結(jié)并走到一起開始，是從感知共同體的形成開始，是從感知共同體之間的連綴和擴(kuò)張開始，是從感知理念形成一種生活潮流開始，是從感知理念改變了人們的生活形態(tài)開始……不知不覺中，一切都會(huì)隨之改變，一個(gè)人類現(xiàn)在想象不到的感知世界便逐漸形成了，一個(gè)與現(xiàn)在大不相同的人類也就相應(yīng)誕生了。到那時(shí)候，誰會(huì)想到這一些的起因是源于當(dāng)下對感知的發(fā)現(xiàn)，是一些人的執(zhí)著信念啟動(dòng)了人類文明和人類社會(huì)的轉(zhuǎn)折。
問：感知世界的來臨是從一個(gè)人一個(gè)人的啟悟開始的嗎？
答：從一個(gè)人啟悟開始，到所有人覺悟結(jié)束，并不需要太長的時(shí)間。其過程是一個(gè)不斷累加和擴(kuò)展的過程，這意味著每一個(gè)人的覺悟都為感知世界增加一分體積，感知世界就在覺悟的人的加入中一分一分地增長，特別注意的是，感知世界是由每個(gè)人的感知組合構(gòu)成的，每個(gè)人都是整體世界的組成部分，每個(gè)人都是偉大的具有無限價(jià)值的感知者。
問：人與人的差別怎么體現(xiàn)？
答：在感知社會(huì)中，人與人從此再不會(huì)有高低貴賤的區(qū)分，也再無親疏遠(yuǎn)近的分別；沒有愛恨情仇的表達(dá)，也沒有真善美與假丑惡的分謂，人在感知共同體中的價(jià)值與在生存競爭中完全不同，人不再以競爭因素來衡量價(jià)值，而以個(gè)性特征來表現(xiàn)其存在。個(gè)人的意義是其感知特性，這使每個(gè)人都有不可取代的存在意義。因此，人與人再無競爭與矛盾產(chǎn)生，＂他人即我＂成為人與人關(guān)系的本質(zhì)，人與人不再需要有任何身份地位的區(qū)別。
問：沒有區(qū)別與競爭，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力從何而來？
答：現(xiàn)有社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是從生存競爭而來，社會(huì)借助人努力生存的動(dòng)力來求得文明發(fā)展，這種發(fā)展是以人們的痛苦競爭為代價(jià)，事實(shí)上與人存在的愉悅目的背道而馳，形成競爭越慘烈，發(fā)展越快速的惡性循環(huán)局面，人們最終得到的并不是愉悅的過程，而是競爭的痛苦。社會(huì)發(fā)展是為人服務(wù)的，其目的就是人存在的目的——感知愉悅。以人的感知欲為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力才是理性的選擇，人們?yōu)榱烁兄鋹偠鞒龅呐Σ攀俏拿靼l(fā)展真正有效的動(dòng)力，人們在努力創(chuàng)造和發(fā)展的過程中獲得的是感知的愉悅。因此，人的行為和目的一致，再無矛盾與痛苦產(chǎn)生，社會(huì)的創(chuàng)造與發(fā)展的過程沒有矛盾摩擦及相互消耗的能量，人們的聰明才智及全部資源都用于創(chuàng)建美好的社會(huì)，這是比競爭更有效的發(fā)展動(dòng)力。
問：人失去了競爭的約束與監(jiān)管，還能有效自律嗎？
答：人在生存競爭中的狀態(tài)是處于各種矛盾與對峙的狀態(tài)中，個(gè)人的存在是在矛盾和各種力量對峙中平衡進(jìn)行的，所以應(yīng)了那句話：沒有矛盾就沒有世界，沒有矛盾就沒有人。一切都是矛盾對峙中的產(chǎn)物，特別是人，更是時(shí)刻處在矛盾的尖銳對立中：生與死、利與害、愛與恨、真與假、對與錯(cuò)、勝與敗……在這樣的矛盾對立中生存的人能得到什么？能長久處于幸福愉悅的狀態(tài)中？人在矛盾中得到的生存平衡都是暫時(shí)的，人隨時(shí)會(huì)處于失衡的痛苦狀態(tài)中，而且，這種矛盾狀態(tài)牽動(dòng)著各種力量急速的變動(dòng)，這些變動(dòng)的因素造成存在秩序的紊亂，造成資源能量的巨大消耗，事實(shí)上，人類的這種矛盾式生存方式是最耗能的方式，它起碼多耗去數(shù)倍的資源與能量，就從這一點(diǎn)來說，人類的生存方式就絕不是理性的合理的存在。（接下）
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