? ? ?曾經(jīng)，我們學(xué)過(guò)莊子的一篇文章，關(guān)于庖丁解牛的。庖丁解牛時(shí)，目無(wú)全牛，動(dòng)作干凈利落，皮套里刀一拿出來(lái)，一刀下去，牛哼都不哼一聲，一條生命就回老家了，可見(jiàn)他的技藝已經(jīng)到達(dá)很高的境界了。

? 庖丁解牛，“依乎天理”，所謂天理，就是天然的這個(gè)道理，一個(gè)物質(zhì)天然的紋理，都是順其自然，依乎自然，不可違背客觀規(guī)律！

庖丁練了十九年，日復(fù)一日,年復(fù)一年地練，一直在用這把刀，他從來(lái)沒(méi)有換過(guò)，這把刀已經(jīng)殺了數(shù)千條牛了，這個(gè)道理說(shuō)明得很深刻。他說(shuō)，你看我這個(gè)刀刃，鋒面像新的一樣，沒(méi)有缺口，鋒利得很，就像我們小時(shí)候練字，字寫(xiě)的不好，還怪筆不好，花了幾個(gè)大洋，買(mǎi)了所謂的好筆，寫(xiě)了幾個(gè)字好討厭，我要向這一邊，他偏要向那一邊。庖丁解牛，不會(huì)殺牛說(shuō)刀不利，如果技術(shù)到了最高點(diǎn)，修養(yǎng)到了最高點(diǎn)，最壞的筆也可以寫(xiě)出最好的字，真正的書(shū)法家還喜歡用壞筆寫(xiě)，寫(xiě)出來(lái)神韻還超過(guò)那個(gè)新筆寫(xiě)的呢，那已經(jīng)不是寫(xiě)字了，到了神化的境界了。

? ? “彼節(jié)者有間，而刀刃者天厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！?br>

? “彼節(jié)者有間”，他說(shuō)牛身上那個(gè)關(guān)節(jié)不管多嚴(yán)密的，都有空隙，“而刀刃者無(wú)厚”，可是這把刀的鋒利，在我手里已經(jīng)變成沒(méi)有厚度了，他說(shuō)著我這一把刀，隨便在哪個(gè)關(guān)節(jié)沒(méi)有空隙的地方，“游刃”那個(gè)刀好像在物體上游泳一樣，很輕松很自在的就過(guò)去了，“是以十九年而刀刃若新發(fā)于右硎”，因此，我這一把刀我用了十九年，還同剛剛出爐的新刀一樣。

? ? ?這句話是重點(diǎn)，我們?yōu)槿颂幨烙肋h(yuǎn)保持剛剛出來(lái)的那個(gè)心情，還記得我們剛出校門(mén)那時(shí)，滿(mǎn)腔的抱負(fù)，滿(mǎn)懷的希望，但是入世一久了，挫折受多了，艱難困苦經(jīng)過(guò)了或者心污染了，變壞了，或者本來(lái)很率直的變得不敢說(shuō)話了，本來(lái)有抱負(fù)的，最后變得很窩囊，本來(lái)滿(mǎn)腔熱血的，最后變得心灰意冷，自甘墮落！

? ? 一般認(rèn)為，社會(huì)的環(huán)境能夠影響一個(gè)人，但從莊子的這個(gè)故事學(xué)到的道理，我們看到:社會(huì)環(huán)境不足以影響我們，如果自己有獨(dú)立的造詣修養(yǎng)，使精神超神入化，在任何復(fù)雜的世界，任何復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境，也永遠(yuǎn)保持開(kāi)始出來(lái)那個(gè)心情，這是最高的修養(yǎng)。

? ? ?勿忘初心，方得始終！

?“初心”，就是最初在開(kāi)始的那個(gè)心理狀況，人能夠永遠(yuǎn)保持“初心”，很純潔，不受外界環(huán)境影響染污，永遠(yuǎn)保持那個(gè)光明磊落，坦白純潔，如老子所講的“如嬰兒乎”，那就是莊子所說(shuō)的這一把刀，永遠(yuǎn)不壞，永遠(yuǎn)常新的道理。

? ? ? ? 所以修道處世，就是庖丁解牛的道理。

? ? ?雖然處在很復(fù)雜的世間，但是處理關(guān)鍵要看大要點(diǎn)，自己始終保持頭腦清醒，像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來(lái)，永遠(yuǎn)保持生命的健康，永遠(yuǎn)保持自己的青春！

? ? ? 看到這里,你明白了嗎？