論養(yǎng)士

表明出處。南懷瑾論語別裁。給讀者深入了解的余地。

字

子瞻

生平榮譽(yù)

唐宋八大家

并稱

三蘇

作者

蘇軾

號(hào)

東坡居士

中文名

論養(yǎng)士

原文

論養(yǎng)士

春秋之末，至于戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相皆爭(zhēng)養(yǎng)士。自謀夫說客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流，下至擊劍、扛鼎、雞鳴、狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食以館于上者，何可勝數(shù)。越王勾踐，有君子六千人。魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋、皆有客三千人。而田文招致任俠好人六萬家于薛。齊稷下談?wù)咭嗲?。魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數(shù)。下至秦、漢之間，張耳，陳余號(hào)多士，賓客廝養(yǎng)，皆天下豪俊。而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆好民蠹國(guó)者，民何以支，而國(guó)何以堪乎？

蘇子曰：此先王之所不能免也。國(guó)之有好，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣，鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可以不察也。夫智、勇、辯、力此四者，皆天民之秀杰也。類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一。三代以上出于學(xué)。戰(zhàn)國(guó)至秦出于客。漢以后，出于郡縣吏。魏、晉以來，出于九品中正。隋、唐至今，出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國(guó)之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時(shí)，百姓無一人叛者，以凡民之秀杰者，皆以客養(yǎng)之，不失職也。

其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉！不知其能槁項(xiàng)黃馘而老死于布褐乎？抑將輟耕嘆息以俟時(shí)也？秦之亂，成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡，不至若此之速也?？v百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。

楚、漢之禍生民盡矣，豪杰宜無幾，而代相陳豨，從車千乘。蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武帝之世，法令至密矣，然吳王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭(zhēng)致賓客，世主不問也。豈悠于之禍，以為爵祿不能盡魔天下之士，故少寬之，使得或出于此也邪？

若夫先王之政，則不然；曰：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！眴韬簦素M秦、漢之所及也哉！