誰(shuí)說(shuō)《論語(yǔ)》只是搖頭晃腦的之乎者也，細(xì)讀《論語(yǔ)》，里面藏了很多教育的大智慧，讀完令人腦洞大開(kāi)。

我是《論語(yǔ)》，快來(lái)讀我！

一、好老師要好學(xué)深思，對(duì)問(wèn)題有正確而獨(dú)到的見(jiàn)解

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子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”

子曰：“繪事后素。”

曰：“禮后乎？”

子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！?/p>

——論語(yǔ)八佾

這是子夏和孔子十分有名的一段對(duì)話(huà)，很多人都聽(tīng)過(guò)，也大概知道是什么意思，但其實(shí)我們的理解都是有偏差的。

天生麗質(zhì)的美人，一襲白衣就絢爛奪目。白色不是沒(méi)有顏色，純白色的東西無(wú)暇，就是最美的。 其他的色彩，都是因?yàn)橛邪咨鞯?，才可以襯托出它的美麗。這句話(huà)是說(shuō)內(nèi)在素質(zhì)的美好的最重要的都是具有顏色的，但沒(méi)有“禮”作為白色的底，任何美好的色彩都沒(méi)有依托。

子夏和孔子的對(duì)話(huà)是在說(shuō)“禮”，但也說(shuō)了事物表和里的關(guān)系。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，還有更為深刻的意義，做教師本來(lái)就是一件美好而崇高的事情，各種教學(xué)方法和技巧就是外在的色彩，都因教師的本質(zhì)而美。

老師，首先就是個(gè)學(xué)習(xí)者，要和字面上的文本及文本后面的作者認(rèn)真對(duì)話(huà)，其次是個(gè)讀者，要靜心凝神地研讀，做好解讀文本的第一人。最后才是個(gè)教者，高屋建瓴，引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本，回歸教育本真的狀態(tài)。最終讓學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下，逐漸走進(jìn)成人的精神世界，主觀(guān)能動(dòng)地“感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)”。

我是子夏，我做過(guò)帝王的老師。

二、教育的起點(diǎn)是教給孩子善良和真誠(chéng)

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文質(zhì)彬彬，然后君子。

——論語(yǔ)雍也

文是指外在，質(zhì)是指內(nèi)在，這句話(huà)是說(shuō)，內(nèi)在純潔了，外在的裝飾才會(huì)有美的依托，一個(gè)人就能夠成為謙謙君子。

善良是一個(gè)人最有價(jià)值的財(cái)富，但是比善良更為重要的是衡量“善良”的標(biāo)準(zhǔn)，要拿捏好與人相處的分寸，有幾份感情做幾分事，雖然真誠(chéng)善良，但絕不是“濫好人”。

在論語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái)的善良和真誠(chéng)的教育智慧有三個(gè)方面：

1、看見(jiàn)自己真實(shí)的內(nèi)心感受

必須讓孩子學(xué)會(huì)忠誠(chéng)于自己的內(nèi)心，自己看的清自己有幾分感情，做事的時(shí)候才能拿捏的準(zhǔn)確得當(dāng)。有的人很善良，竭力地去討好每一個(gè)人，最終忙忙碌碌，自己的生活都過(guò)不好，然而這樣“便利貼”似得好人，往往還得不到別人的尊重。教會(huì)孩子直觀(guān)的面對(duì)自己內(nèi)心的感受，這樣他們就可以做到對(duì)人對(duì)事有幾分感情，就做幾分事，既不冷到自己，也不熱到別人。

2、善于溝通的理性

人與人交往的時(shí)候?qū)Ρ舜硕际怯兴诖模谷坏卣f(shuō)出自己的期待并不是一件難為情的事情，同時(shí)也要學(xué)會(huì)注意到對(duì)方的要求，理性地與人溝通，這樣是一種對(duì)自己和對(duì)別人的真誠(chéng)，同時(shí)兼顧溝通，實(shí)際上是一種非常高超而有效的處世哲學(xué)。

3、遵守規(guī)范的自律

人類(lèi)社會(huì)中有許多不成文的規(guī)范需要遵守，雖然在適應(yīng)規(guī)范的過(guò)程中，必然會(huì)喪失很多個(gè)性，但還是需要遵守基本的行為規(guī)范，因?yàn)檫@是一種生存的共識(shí)。

公眾場(chǎng)合該如何，與人交往該如何，社交禮儀是什么等等都是每個(gè)人多多少少應(yīng)該了解的常識(shí)。

這三點(diǎn)做到了，一個(gè)人就能夠保護(hù)好自己，又讓別人舒服。

告訴你，人際關(guān)系真的很重要！

三、教育的重點(diǎn)是給孩子與人相處的方法和原則

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子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

——《論語(yǔ)學(xué)而》

子夏說(shuō)：夫妻相處和諧，對(duì)父母孝順，對(duì)君主和國(guó)家忠誠(chéng)，對(duì)朋友言而有信。能夠做到這四點(diǎn)的人，即便是沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)知識(shí)，這樣的人一定很有學(xué)問(wèn)。

這段話(huà)講述了處理四種人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)知識(shí)固然很重要，但所有的知識(shí)，都不能離開(kāi)人與人之間相對(duì)的關(guān)系。一個(gè)人不管念多少書(shū)，他都要活在人類(lèi)社會(huì)里面，與人相處的過(guò)程中，言行若是不能恰到好處，念再多的書(shū)又有什么用呢？

現(xiàn)實(shí)中有很多這樣的例子，有的人IQ很高，但是情商不夠，與別人相處的時(shí)候，不能很好地調(diào)節(jié)自己的情緒，因此情商的教育也是十分重要的環(huán)節(jié)。

知易行難，要多思考，多實(shí)踐

四、教育的最終目的是教人踐行

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子謂子夏曰:“女為君子儒，無(wú)為小人儒?！?/b>

——《論語(yǔ)·雍也》

“小人儒”缺乏志向，茍且偷安，而“君子儒”胸懷天下，內(nèi)有溝壑。

有很多的人，考試的成績(jī)很高，然而做人做事卻沒(méi)有格局，這是因?yàn)闆](méi)有人告訴他，學(xué)到的那些知識(shí)應(yīng)該如何應(yīng)用。

教育孩子時(shí)，不僅要讓他們學(xué)會(huì)生活中簡(jiǎn)單的行為規(guī)范，更重要的是幫助他們往上提升自己的理想。要讓他們明白，學(xué)習(xí)并不是為了考一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，而是為了提升自己的人格，開(kāi)闊自己的胸襟。

學(xué)到的知識(shí)應(yīng)該內(nèi)化為他們面對(duì)世界的底氣和智慧，這樣他們今后才能體會(huì)萬(wàn)物，縱橫捭闔的時(shí)候才會(huì)更加自如。

不斷閱讀和學(xué)習(xí)才會(huì)有成長(zhǎng)

寫(xiě)在最后：

其實(shí)每個(gè)人隨著生命的發(fā)展，都在不斷地立志，不斷地成長(zhǎng)，確保這個(gè)過(guò)程正常進(jìn)行的關(guān)鍵就是不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，只有不斷的學(xué)習(xí)，一個(gè)人的成長(zhǎng)才不會(huì)停止。

雖然論語(yǔ)中的智慧都是寥寥數(shù)語(yǔ)，卻內(nèi)有乾坤，可以變幻出萬(wàn)千世界，我們唯有潛心修讀，不斷汲取其營(yíng)養(yǎng)，才能在浮躁的世界中找到通向成功的最佳路徑。

本文作者 漉真