你站的位置決定了你的思考維度！
世上很多事情，你只看到了水面上的十分之一，卻忽略了水面下的十分之九。而很多時(shí)候，我們都會(huì)不由自主的被自己眼前看到的所誤導(dǎo)，繼而失去了深入思考的能力。
這種思考方式叫做“狹窄框架效應(yīng)”，意思是我們會(huì)主動(dòng)把自己放在一個(gè)狹窄的框架里，只去看面前的幾棵樹，而放棄了整片森林。
所以，一旦只在自己的位置上去看別人，位置就會(huì)框住你的思維，很多維度、很多真相，你也就看不到了，你做任何事情都不會(huì)得到好的結(jié)果！
那么，我們?cè)诳创藭r(shí)，應(yīng)該如何正確站位呢？
立場(chǎng)不同，感受不同
人所處立場(chǎng)和處境不同，很難了解對(duì)方的感受。
古代長(zhǎng)安城，一次天降大雪，非常寒冷。
一個(gè)吃飽了飯出來(lái)消食的文人見(jiàn)雪花飄飄，詩(shī)興大發(fā)，脫口道：
“大雪紛紛落地?！?/p>
剛念了一句，恰逢有個(gè)升遷的官員經(jīng)過(guò)聽(tīng)到了，感念皇恩浩蕩，他拱手接口道：
“正是皇家瑞氣。”
旁邊一個(gè)賣棉衣棉褲發(fā)了大財(cái)?shù)纳倘诵幕ㄅ?，也湊了一句?/p>
“再下三年何妨？”
一語(yǔ)激怒了路邊一凍餓欲死的乞丐，哆哆嗦嗦地大罵：
“放你娘的狗屁！”
這四個(gè)社會(huì)不同階層的人，一人一句剛好湊成了一首打油詩(shī)。這反應(yīng)了，不同立場(chǎng)不同處境的人，對(duì)同一件事的感受是不一樣的。
曾看到這么一段話：
如果你是司機(jī)，會(huì)覺(jué)得路人要守規(guī)則；如果你是路人，會(huì)覺(jué)得車主需要禮讓。
如果你是老板，會(huì)覺(jué)得員工很是懶散；如果你是員工，會(huì)覺(jué)得老板很是嚴(yán)苛。
如果你是富人，會(huì)覺(jué)得炫富不過(guò)日常；如果你是窮人，會(huì)覺(jué)得炫富是種顯擺。
如果你是商人，會(huì)覺(jué)得顧客挑剔難搞；如果你是顧客，會(huì)覺(jué)得商家太暴力了。
不同的立場(chǎng)，不同的想法，不在那個(gè)位置，都很難感同身受。
所以，假如我們善于站在別人的立場(chǎng)上看問(wèn)題，去感受別人生活里的喜怒哀樂(lè)，去體諒別人的酸甜苦辣。就能從內(nèi)心深處理解別人，這樣人與人之間的誤會(huì)、矛盾就會(huì)少很多。
角度不同，所見(jiàn)即不同
古人有詩(shī)云：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩(shī)，非常形象地說(shuō)明了，一個(gè)人看問(wèn)題的角度不同，看到的世界和得到的結(jié)果，就會(huì)大不一樣。只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。
在《莊子》中記載著這么一個(gè)故事：
秋水時(shí)至，百川灌河，河水很大，河伯（河神）非常高興，然后順流而東行，來(lái)到了北海。河伯在那里遇見(jiàn)了北海若（海神），這才第一次認(rèn)識(shí)到，他的河雖然大，可是比起海來(lái)，實(shí)在是太小了。他以極其贊嘆的語(yǔ)氣同北海若談話，可是北海若對(duì)他說(shuō)，北海本身在天地之間，真不過(guò)是太倉(cāng)中的一粒秭米。所以只能說(shuō)它是“小”，不能說(shuō)它是“大”。
道家學(xué)派代表人物 - 莊子
河神就問(wèn)北海若：“人們常說(shuō)最小的東西是沒(méi)有形狀的，最大的東西是沒(méi)有界限的。這樣的說(shuō)法正確嗎？”
北海若回答說(shuō)：“如果你從小的方面去看大的東西，必然是看不到盡頭的；從大的方面去看小的東西自然是看不清楚的。精細(xì)，是小中之??；龐大，是大中之大；不過(guò)大小各有各的長(zhǎng)處，這就是事物勢(shì)態(tài)所固有的現(xiàn)象。所謂大小，只限于有形體的事物；小到無(wú)形的事物，不能用數(shù)量計(jì)算；而大到?jīng)]有界限的事物，更不能以數(shù)量計(jì)算。”
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)北海若就是在闡述看到事物的角度不同，得到的結(jié)論也就不同。
所以，每個(gè)人的角度不同，自然所見(jiàn)即不同。
有時(shí)你能看到的，別人未必能看到；
別人能看到的，你又未必看得見(jiàn)。
看待人和事，一定要多換換角度，才能更全面的看到事物的真相。不能以偏概全，片面的去看待問(wèn)題。站在對(duì)方的角度去看待問(wèn)題，是人與人之間的一種心理體驗(yàn)過(guò)程。
環(huán)境不同，認(rèn)知不同
不同的成長(zhǎng)環(huán)境，會(huì)造就不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由于思維的局限，每個(gè)人所看到的世界也是不一樣的！
有一個(gè)《三季人》的故事：
早晨，子貢在大院門口打掃院子。
有人來(lái)到，問(wèn)子貢：“您是孔子嗎？”
子貢答道：“有什么事需要向我們老師請(qǐng)教？”
“我想請(qǐng)教關(guān)于時(shí)間的問(wèn)題？”
“這個(gè)問(wèn)題我知道，可以回答你”
“那你說(shuō)說(shuō)一年有幾季？”
“四季?！弊迂曅Υ?。
“不對(duì)，一年只有三季！”
“四季！”子貢理直氣壯。
“三季！”來(lái)人毫不示弱。
然后就爭(zhēng)論不止，一直爭(zhēng)論到中午也沒(méi)消停。
孔子聽(tīng)到聲音，從院內(nèi)出來(lái)，子貢上前講明原委，讓孔子評(píng)定。
孔子先是不答，觀察一陣后說(shuō)：“一年的確只有三季。“
來(lái)人聽(tīng)此，大笑而去。
待來(lái)人走后，子貢忙問(wèn)老師：“這與您所教有別啊，且一年的確有四季?。 ?/p>
“這一年到底應(yīng)是幾季？”孔子答：“四季”。
儒家學(xué)派代表人物 - 孔子
子貢不解?？鬃永^而說(shuō)道：“這時(shí)和剛才不同，方才那人一身綠衣、面容蒼老，它分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經(jīng)歷過(guò)春、夏、秋三季，哪里見(jiàn)過(guò)冬天？所以在他眼里根本就沒(méi)有冬季這個(gè)概念。你跟這樣的人那就是爭(zhēng)上三天三夜也不會(huì)有結(jié)果的。何不順著他，讓他走人？”說(shuō)完，子貢立刻明白了。
在我們的生活中，這樣的“三季人”也很多，畢竟每個(gè)人的生活環(huán)境、家庭教育、個(gè)人修養(yǎng)、所受的教育程度都是不同的，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知和理解也會(huì)不同，很多沒(méi)見(jiàn)過(guò)的他們就認(rèn)為不存在。
所以，當(dāng)人與人之間，基本觀點(diǎn)如果沒(méi)有達(dá)到共識(shí)，一味爭(zhēng)論就像對(duì)牛彈琴，與他們辯論最終都不會(huì)有結(jié)果。所以，這時(shí)不要相信堅(jiān)持到底就是勝利，寧可自己認(rèn)輸也不要多做爭(zhēng)辯，夏蟲不可語(yǔ)冰，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
同時(shí)，由于每個(gè)人的生活環(huán)境不同，認(rèn)知會(huì)各有迥異，造成了生活方式當(dāng)然也會(huì)大不相同，但這并沒(méi)有什么優(yōu)劣對(duì)錯(cuò)之分。
一個(gè)富翁在海灘度假，看見(jiàn)一個(gè)貧窮的漁夫也悠閑地曬著太陽(yáng)。
富翁感到不可思議，忍不住問(wèn)漁夫：“你為什么不去工作呢?”
漁夫：“我做完已經(jīng)回來(lái)了。”
富翁：“為什么不多捕一船?”
漁夫：“今天打上來(lái)的魚已夠我一天所用。”
富翁：“那你可以多打一些魚，多賺點(diǎn)錢啊?！?/p>
漁夫：“要那么多錢干什么?”
富翁：“買更多的船，打更多的魚，建立自己的船隊(duì)和航運(yùn)公司，當(dāng)百萬(wàn)富翁。”
漁夫：“當(dāng)了百萬(wàn)富翁又怎么樣呢?”
富翁：“那時(shí)你就可以什么事都不用做，躺在海灘上曬太陽(yáng)啊?！?/p>
漁夫哈哈大笑：“我現(xiàn)在不正在這里曬太陽(yáng)嗎?”
看完這個(gè)故事我們會(huì)會(huì)心一笑，每個(gè)人都有自己的生活方式，我們都無(wú)法去定義絕對(duì)的好與壞。
角度不同，定位不同
莎士比亞說(shuō)：全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有男男女女不過(guò)是些演員。在不同的關(guān)系和不同的環(huán)境中，我們扮演的是各種不同的角色。
無(wú)論工作還是生活中，一個(gè)人往往同時(shí)具有多種社會(huì)身份，而每一種身份都要求他承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。然后要問(wèn)一問(wèn)自己，這一刻我是誰(shuí)？我需要用什么角色跟對(duì)方溝通？
在家庭中，你是父母、兒女、夫妻等不同角色；在工作中，你的角色是同事；人際交往中，你的角色是朋友。我們要根據(jù)自己在不同的場(chǎng)合，和不同的人，隨時(shí)切換扮演不同的身份角色。
做領(lǐng)導(dǎo)的，回到家里仍用領(lǐng)導(dǎo)的身份與自己愛(ài)人說(shuō)話，用領(lǐng)導(dǎo)的身份教育自己的孩子，與朋友交往的時(shí)候仍自持領(lǐng)導(dǎo)的身份……這樣就會(huì)給身邊的人帶來(lái)很不舒服的感覺(jué)，對(duì)方就會(huì)想要遠(yuǎn)離你。所以，面對(duì)不同的人，我們角色也要隨之改變。
在《詩(shī)經(jīng)》中有句話叫“穆穆文王，於緝熙敬止”，就是以周文王做例子，贊美他各種角色都做得很好。周文王的一生即是人君、也是人臣，即是人子、也是人父，更是所有人的朋友。做君主要以行仁為目標(biāo)，做臣屬要以恭敬為目標(biāo)，做兒子要以孝順為目標(biāo)，做父親要以慈愛(ài)為目標(biāo)，與人來(lái)往要以守信為目標(biāo)。
這是告訴我們，人的一生，會(huì)有許多的角色，關(guān)鍵在于要在不同的角色中找準(zhǔn)自己的位置，更重要的是要知道在這個(gè)位置上應(yīng)當(dāng)怎樣做，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任。
所以，如果一個(gè)人找不準(zhǔn)自己的角色定位，那么他的人際關(guān)系肯定很糟糕，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都摸不清對(duì)方在想什么需要什么，該與對(duì)方說(shuō)什么話。
“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”
每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，自己的思想不要強(qiáng)加在別人身上，也不要將別人的思想強(qiáng)加在自己身上。
就像身居高位的人，很難理解窮人斤斤計(jì)較的消費(fèi)觀；身處窮困的人，很難理解說(shuō)走就走的自由。所以，人與人之間，需要體諒和包容，需要站在對(duì)方的立場(chǎng)、角度、處境去思考，不要輕易評(píng)判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，就像《莊子》中所說(shuō)“子非魚，焉知魚之樂(lè)”？
當(dāng)你懂得換位思考，能真正站在他人的位置上看待問(wèn)題，并能切實(shí)幫助他人解決問(wèn)題，這個(gè)世界就是你的。
