般若波羅蜜，一點也不神秘，就是練破相功，破到無心地，再自然生心。研討會到這里，核心的法要也講得差不多了，下面講什么呢？

接下來講感受，談體會。須菩提哭了。他說：老師啊，您真是難得啊，以我累積的智慧，都到達不到您所講的深度啊。您講的這些太實用了，如果有人按照您講的去做，那么，這個人會領(lǐng)悟到“實相”啊。

哎呀，呸呸呸，我又建立了一個名相。這個“實相”呢，哪有個相啊，就是個名字啊。老師啊，我今天聽您講這些，按照您說的去做，不是難事。如果五百年后，有人也按照您說的去做，去練破相功和生心功，那么，這個人真的是很難得啊。

為什么呢？因為這個人最終會破了四相，領(lǐng)悟到實相。領(lǐng)悟到實相意味著什么呢？意味著他能離開一切相，這就是佛的境界啊。

以上是須菩提的現(xiàn)場感言。接著佛表示認可，并加以補充說明：須菩提啊，你說得對！如果有人聽到我今天講的這些，不驚訝不恐懼，說明這個人很難得。為什么呢？這個人不會把我講的當作定法，他們能認識到我講的這些就是個工具。

我以前還講過“第一波羅蜜”、“忍辱波羅蜜”，須菩提啊，這些修行的法門，就是拿來用的工具，是個名字，用用就好。不用多想什么是“第一”，什么是“忍辱”。

就拿我來說吧。我當年被哥利王凌遲的時候，他讓人一刀刀割我的身體啊，我當時可沒有修“忍辱波羅蜜”的這個概念啊，我那個時候破相功練得好，心中沒有“四相”，因而也沒有產(chǎn)生憤怒仇恨的情緒呢。

你不知道吧，我成佛以前作了五百世的忍辱仙人，我不是忍了五百世啊，我是在五百世中破了四相。我這個五百世的忍辱仙人就是這樣當?shù)?。當年我也是練破相功練過來的呀！

須菩提啊，你要注意哦，破相是為了能夠離相，不是為了消滅相哦，你就算練到無相，這“無相”也是一種相呢，你也消滅不了啊。等你練到能夠離一切相的時候，再發(fā)成佛的心就好啦。

下面再復習下前面講過的生心功。生心的時候，不能安住在對象上，一安住必然有相，要注意從相中出離哦。菩薩布施的時候，不要安住在對象上。即便安住了，產(chǎn)生的所有相，都要能夠出離哦。布施的時候，你不要真的認為你是在“布施”，別人是受施的“眾生”啊。

須菩提啊，有沒有覺得我說的話很怪。我呀，說的都是真話、實話、恰如其分的話、沒有大話，沒有怪話。但是，須菩提啊，我教的這些方法呢，是無實無虛的。怎么無實呢？它不是定法。怎么無虛呢？它是可以用來練的。

須菩提啊，我還要說說菩薩們的布施。如果菩薩認為自己是在“布施”，就好比人到暗處，什么也看不見。如果菩薩只是去做，沒覺得自己是在“布施”，就好比人有了眼睛，心中有了太陽，亮堂堂的，眼前一切都清清楚楚啊。

這是什么意思呢？名相、法相都是相，所有相都會掩蓋本來洞徹無染的本心。各種修行法門本來為的是破相，但又增加了其他相，那是得不償失啊，所以佛陀苦口婆心，不厭其煩地要大家警惕破相還生相的問題。

最后，佛陀總結(jié)練習般若波羅蜜的好處：佛陀是了解這些人的，懂這些人的，與他們聲氣相通，練這個般若波羅密，好處可多了：無量無邊。

哎呀，練了才知道。