雨后始知山色翠，事難方見丈夫心。

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有很多俗語都被傳錯(cuò)了，其中一句是“無毒不丈夫?！?/p>

乍看貌似有理，實(shí)則荒謬無比。

常說“男子漢大丈夫”，難道就是指心狠手辣嗎？

其實(shí)原意是“無度不丈夫”——沒有度量不是男子漢。試想：若一點(diǎn)坎坷就不能忍受，一點(diǎn)委屈就不能接受，一點(diǎn)壓力就不能承受，心胸狹隘、格局狹促、眼光狹小，怎能稱之為“大丈夫”？

平川坦途不能見好漢英姿，驚濤駭浪方能顯英雄本色。

種花須知百花異，育人要懂百人心。

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師者，園丁也。

非溢美之詞，乃應(yīng)有之義。

孔子曰：“有教無類、因材施教?！?/p>

佛陀云：“觀機(jī)逗教、應(yīng)機(jī)說法?！?/p>

匠人皆深諳量材取用之道，巧借天成施以造化，方得鬼斧神工之作。

器物如此，況人乎！

奈何今日之教育崇尚共性、貶抑個(gè)性，遂使萌芽之天才凋敝。

滿眼皆車間主任、流水線與考試機(jī)器，大師不復(fù)見矣！

但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

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讀罷汗顏。

杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?/p>

范文正公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

孔子“明知其不可為而為之”——“舍我其誰？”

地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”——“眾生度盡，我愿方盡”

無緣大慈，怨親等視；同體大悲，永無盡時(shí)。

《華嚴(yán)經(jīng)》：“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂?！?/p>

慚愧不已。

欲論古來興廢事，須平自己是非心。

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穿過層層的迷霧

到達(dá)迷霧的層層

轉(zhuǎn)過道道的山路

抵達(dá)山路的道道

迷霧中的山路

永遠(yuǎn)看不清楚

推開一扇扇的門

扇扇都是羅生門

遇見一群群的人

人人都是變形人

愛人者，人恒愛；敬人者，人恒敬。

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不一定。

要看被愛的人懂不懂愛，被敬的人識(shí)不識(shí)敬。

有些人缺失愛的能力，你愛他就是“對(duì)牛彈琴”。

有些人缺乏敬的意識(shí)，你敬他成了“軟弱可欺”。

認(rèn)為我說的不對(duì)？

請(qǐng)你讓猶太人愛希特勒、敬希特勒，試試。

我崇敬的印度圣雄甘地以他偉大的人格與非暴力不合作贏得了印度的獨(dú)立與全世界的尊重。

知道嗎？他當(dāng)年就是這么建議猶太人、法國(guó)人、英國(guó)人的。

丘吉爾很討厭甘地，認(rèn)為他不可理喻。

你怎么看呢？別陳義過高，說的實(shí)在點(diǎn)兒。

你說你愛全世界，了不起！請(qǐng)從納粹、日本侵略者、基地組織、塔利班、ISIS愛起吧！

不做賊，心不驚；不偷魚，嘴不腥。

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道德與法律是人類維護(hù)社會(huì)秩序的兩道防線。

守法的公民當(dāng)然不會(huì)觸碰法律的紅線，自律的公民自然不會(huì)逾越道德的底線。

然而，法律也存在“惡法”，道德也可能“扭曲”。

歷史上的獨(dú)裁者在施行暴政時(shí)也是借用法律作為手段和工具，即使法律已經(jīng)被踐踏到虛偽可笑的地步。因?yàn)槿绻麖氐讖U棄法律獨(dú)裁者自身執(zhí)政的合法性也會(huì)被動(dòng)搖，這一點(diǎn)他們是心知肚明的。

假如當(dāng)我們身陷惡法之中該如何自處呢？假如當(dāng)?shù)赖卤粰?quán)力與政治綁架，我們又該如何選擇呢？

恕我愚鈍，想不明白。