一方水土養(yǎng)育一方人；愛(ài)惜本土應(yīng)從了解周圍的歷史文化開始。
戶縣的渼陂湖，就是戶縣有別于全國(guó)其他地方的顯著特征。因?yàn)樗啼浿裰氐臍v史遺跡，帶給文化界許多需要探幽的迷惑。
關(guān)于渼陂湖的名稱淵源。先說(shuō)第一字”渼“，就在字典里解釋為專用字，專指古時(shí)戶縣的一個(gè)泉名“渼公泉“，由渼公泉流出的泉水在入澇河前的一處形成了一個(gè)湖泊就叫渼陂湖；再說(shuō)“陂”字，古時(shí)在地方俗稱讀作bi（主要是北方）或pi（主要在南方），可見(jiàn)其歷史的久遠(yuǎn)和名聲的重要。
關(guān)于白澤神獸(具體內(nèi)容可以參考百度，不贅述）。它雖被后世公認(rèn)是起于秦惠文王修建萯陽(yáng)宮之時(shí)，是有別于其他神獸而唯獨(dú)作為萯陽(yáng)宮的象征，但我以為也許還可以追溯到周文王移其父季歷陵墓于茲之時(shí)，文王對(duì)其父的一片孝心。
至于如今仍留存于萯陽(yáng)宮門前的宋代白澤神獸，實(shí)實(shí)當(dāng)為國(guó)之瑰寶無(wú)疑。
關(guān)于萯陽(yáng)宮。它雖是渼陂湖的歷史見(jiàn)證之一，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比見(jiàn)證這一歷史的周王季陵晚了近八百年。
這里有必要先注釋一下萯字，在這里讀作負(fù)音時(shí)，指的是水草，借代指水岸邊。古人在分陰陽(yáng)時(shí)是以“山南水北”為陽(yáng)，因此，萯陽(yáng)：就是指位置在水岸的北邊，如同咸陽(yáng)就是指地理位置處在渭水的北岸、九夔山的南面一樣的道理。
自萯陽(yáng)宮建成，史料記載卻寥寥無(wú)幾，然而重彩的一筆“秦王嬴政囚母趙姬于萯陽(yáng)宮”的天下奇聞，2200多年來(lái)每每令人唏噓不已，也讓萯陽(yáng)宮始終帶上了灰色的色彩?！熬排！本褪菓{吊這一段歷史的最悲哀之地。
關(guān)于周王季陵的風(fēng)水立向。在渼陂湖所在的陂頭村西，有一座陵墓，陵前樹有一通石碑，上書“周王季陵”，為清陜西巡撫畢沅題。從陵墓的位置可以分析出：完全是按照周禮墓葬規(guī)制立向的，如同周至就峪口大陵山下的周老子李聃的陵墓立向、咸陽(yáng)塬上的所有周陵的立向一樣，都是不逾矩的。試想，推演《周易》八卦的鼻祖周文王姬昌在建都豐京后，將其父季歷的陵墓能移柩安葬在渼水北岸，就是源于他看重了此處是風(fēng)水寶地，不但這兒黃土的比重大、承載力強(qiáng)，而且還是“前有照后有靠”的絕佳陵墓之地，正是他寄望于其先父能享受這里的風(fēng)水寶地才能福蔭惠及其子孫萬(wàn)代，達(dá)到江山永固的目的。
關(guān)于渼陂湖的中心島。這兒歷來(lái)是文人騷客必到的憩息之所，或飲酒吟詩(shī)，或涂鴉作畫。史載杜甫、岑參、賈島、李商隱、溫庭筠、王九思，等等都有留世之作。這處古來(lái)皇家上林苑的優(yōu)勝美地，怎能不引人入勝呢？何況來(lái)到了聞名遐邇的渼陂湖，能不劃舟游弋到湖中的島上去賞景么?
歷史的塵煙慢慢散去，而由渼陂湖引發(fā)文化上的迷惘，及今還在爭(zhēng)鳴著“陂”、“萯”二字的讀音；還在引經(jīng)據(jù)典申述“萯陽(yáng)宮”的歷史位置究竟在何處的辯論依然沒(méi)有論斷；專用的“渼”字、“鄠”字雖然訴說(shuō)這戶縣的歷史重要位置，但普通的老百姓感覺(jué)太孤僻少見(jiàn)，尤其是后邊這個(gè)“鄠”字，讓人無(wú)法與“雨虧的城郭“聯(lián)系起來(lái)，更不可能引申到皇家祭天祈雨、希求國(guó)泰民安的祭祀勝地，導(dǎo)致抱怨聲聲。
目前，作為陜西省的大型水利修復(fù)工程——渼陂湖景區(qū)——正在如火如荼地進(jìn)行中，美好的愿景將在不久后得以實(shí)現(xiàn)，讓我們翹首期盼吧。
誰(shuí)人不愛(ài)家鄉(xiāng)美。深入了解歷史、正確傳承文化已成為義不容辭的責(zé)任；期盼續(xù)寫渼陂湖新的篇章，真正讓古文明延伸開來(lái)、并傳出新的佳話。
