今天下午花了3個(gè)多小時(shí)，把人類進(jìn)化史——從動(dòng)物到上帝這本書看完了。我由衷地贊賞作者的博聞強(qiáng)識，跨學(xué)科的史學(xué)體系，展現(xiàn)給我不一樣的進(jìn)化視角。

全文看完以后，我有幾個(gè)感觸或者說疑惑吧

首先，我看書的目的是從書中吸收一些有助于我改善生活，修正目標(biāo)的觀點(diǎn)和信息。該書對快樂或者說幸福的見解超越常理，現(xiàn)在自由主義或者說個(gè)人主義的大潮流中對幸福的定義就是追求自己的快感，順從自己的內(nèi)心。我對比不甚認(rèn)可，這容易滑落到到處追求感官刺激的漩渦中去。書中提到佛教對于幸福和快樂的見解，佛教說如果要真正實(shí)現(xiàn)幸福，并不是努力去追求正向的快感，規(guī)避負(fù)向的情感，反而是放棄追求本身，放棄對快樂的追求同時(shí)也放棄對不快的規(guī)避，任憑一切情緒如浪花此起彼伏在心?？v橫，個(gè)人純粹成為一個(gè)看客。作者說快樂更多的是自己對自己生活的一種賦能，自己設(shè)定目標(biāo)然后自主驗(yàn)證，當(dāng)下的心境與外在世界相互呼應(yīng)，如果得到某種共振就說明找到了某種快樂。

其實(shí)這都給我一種啟發(fā)，雖然我并不完全認(rèn)可。作者最終呼吁，要“認(rèn)識你自己”，把這作為目標(biāo)。這倒是與其觀點(diǎn)“出生是事實(shí)，演化各有不同”的觀點(diǎn)一脈相承。人生雖短，可路徑卻充滿無窮的變化。所謂自我發(fā)現(xiàn)的過程，其實(shí)就是不斷追求，不斷失落，又回歸原點(diǎn)的過程。佛教說的起起落落或許是說心海的情緒起伏，對應(yīng)人生來看，就是追求過程中外界環(huán)境，事項(xiàng)在心海中的反映而已。心海有起伏，多數(shù)是因?yàn)橥饨缍鸱?。如此看來放棄追求未必是躲進(jìn)深山老林，青燈古佛，相伴一生，或許也是勇敢挺近社會人潮，恣意起伏，鉛華洗盡的回歸之旅。畢竟是否行動(dòng)，是否對外輸出影響是實(shí)實(shí)在在的。放棄追求不等于沒有追求，心海的大小及波瀾壯闊與否，還在于入世的程度和深淺。

我想要追求一個(gè)高質(zhì)量的人生，就是要在這些紛繁復(fù)雜的觀點(diǎn)和信息中吸取養(yǎng)分，培育自己的道。

那我要追求什么人生？什么是我所謂的高質(zhì)量的人生？我們站在現(xiàn)代社會這個(gè)巨人的肩膀上，很多基礎(chǔ)遠(yuǎn)超古人，追求的東西無論怎么樣千差萬別，都只能在這個(gè)基礎(chǔ)上四散。無可否認(rèn)人生社會存在級別和圈層的劃分，暫且不論這是否對當(dāng)事人的幸福影響是否有多寡之分，區(qū)別是客觀存在的。至于真要就這個(gè)問題給出一個(gè)看法，我看還非得自己在不同圈層中體驗(yàn)一次，才能形成自己的認(rèn)知，別人給的觀點(diǎn)始終是別人的東西，或許可以拿來借鑒輔助推演，卻沒有辦法代替自己的親身經(jīng)歷。

高質(zhì)量的人生是什么？我的解釋是，一段從無到有再到無的歷程，一場方向可選無限可能的冒險(xiǎn)，一次不斷汲取各科信息形成自身獨(dú)特認(rèn)識的努力；這個(gè)過程中積累的見識、風(fēng)景、人際關(guān)系，擇其溫暖我心的部分，組成核心記憶。高質(zhì)量有幾重含義，第一是自主自覺，自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，這點(diǎn)我做到了；第二是正向多于負(fù)向，溫暖人心而不是冷漠人情，這點(diǎn)不一定可控；第三是博聞強(qiáng)識，盡可能形成更多的認(rèn)知，豐富自己的大腦，也為想象和寫作構(gòu)筑原料。求真求善求美，不避丑惡，形成洞見。自尊自重，自成君子，風(fēng)霜高潔，水落石出。

這是我自己給自己賦的能，是我的追求，也是我的放棄。

我知道這并不容易的，其實(shí)要達(dá)到這樣，付出的心力可能多數(shù)還在掙錢上，畢竟這是做事的根基，無法從生存底層脫離，沒有金錢支撐，就做不了那么多的事情。如此看來掙錢、工作是核心部分之一。

其次。這是一本史書，視野宏大，但是并不能幫助讀者解決生活中遇到的各種微觀問題。比如職業(yè)選擇，比如怎么升職，比如金錢的內(nèi)在規(guī)律，比如掙大錢的邏輯等。這些內(nèi)容作者很少涉及，因?yàn)樽髡呤羌儗W(xué)者，所以在這些課題方面或者不屑于，或者認(rèn)識未必比其他人深刻吧。? 生活是無法跳躍前進(jìn)的，無論是困苦還是歡樂，都只能逐步前行，點(diǎn)滴積累。

今天不談我的職業(yè)理想。? 努力工作，開心生活。加油