（ps:前一陣子寫了一篇演講稿，這是一篇演講稿，因而，會口語化一些）
? ? ? ? 我們常說，要做一個講文明的人，要共同建設(shè)一個文明社會。那么，繼續(xù)深究，所謂“文明”，究竟是指什么？真正的文明是什么？換言之，文明的本質(zhì)、文明常規(guī)面容下的核心是什么呢？今天，我就和大家一起來探討一下這個問題。
? ? ? ? 百度是這樣說的：文明是有史以來沉淀下來的，有益于增強人類對客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)識、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。文明是人類擺脫野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合。野蠻狀態(tài)（強調(diào)語氣）這給了我們一個啟發(fā)：文明的反面是什么？野蠻、低級。那么我們也可以換一種思維，在文明還沒有得到充分發(fā)展的野蠻時代，人類生活是一種怎樣的狀態(tài)呢？一個人，或三兩個人，殺戮、搶掠、征服，可以說是時刻處于為生存而戰(zhàn)斗狀態(tài)的，人與人的戰(zhàn)斗，人與自然的戰(zhàn)斗，是幾乎以自身生存利益為首的時代，這個時候的人類也是幾乎沒有意識去顧及他人的。而后，人們開始發(fā)現(xiàn)，單槍匹馬且互相爭斗的野蠻行徑其實對自己是不利的。于是，人們開始抱團取暖，形成大規(guī)模群居，群居形成了道德，以道德能約束群居的人和平共處，團結(jié)一致，每個人的利益才能得到保障，漸漸物質(zhì)豐富了，于是人們放下屠刀，拿起算盤，變成了企業(yè)家和銀行家等等，也就是今天社會生活中的形形色色的人。從這種意義上來說，文明起源于野蠻，文明是對野蠻的否定與改造。那么通過這一發(fā)展過程，我們已經(jīng)可以進行總結(jié)：文明，其實就是個體在不斷爭斗中自發(fā)形成的，能使所有個體基本接受并得到發(fā)展的群體模式。從一開始的相互爭奪，單打獨斗逐漸到后來的以道德為約束的群居生活與共同發(fā)展，文明就是在這樣的一個過程中逐漸形成并伴隨發(fā)展的，這也就照應(yīng)了之前對文明的解釋。
? ? ? ? 那么，這樣的群體模式其實已經(jīng)形成了幾千年，在這漫長的時間里，文明是以一種怎樣的核心形式推動人類的進步并隨之而不斷發(fā)展的呢？我們可以發(fā)現(xiàn)，在之前說的這種發(fā)展過程，其實就是人類逐漸由完全自我到學(xué)會尊重他人，適應(yīng)群體的過程，也就是在我與非我之間摸索尋找平衡點的過程。這與古人所說的道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)“中庸”也有著異曲同工之妙，恰到好處，不偏不倚，折中調(diào)和，所以說啊，古人的智慧果然真的是很讓人欽佩的。這樣的道德核心其實就是兩個字“包容”。包容除了我們自己以外他人的存在，包容他人與我們一樣有著對美好的追求的客觀事實，包容他人也會像我們自己一樣會犯錯，會有情緒波動的狀況也包容別人不一樣的生存方式，不一樣的生活理念。他選擇同性戀也好，選擇出家也好，選擇丁克，選擇一直單身也好，這些都是應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨莸?。如此而有了尊重，尊重相同，也尊重不同。為什么我們會說一個人不講文明，其實也就是在指責(zé)他不懂尊重，不懂理解，不懂包容別人的情緒，只以自己一時之快為樂，以自我情緒為中心。你隨地扔垃圾會受到批評，是因為沒能懂得包容他人對干凈整潔的環(huán)境的向往，地鐵上的鳳爪女會受到社會大眾的譴責(zé)，也是因為她沒有包容地鐵上其他人對公共環(huán)境的保護意識，自己一時方便了，卻污染了車廂空氣，同時破壞了大家的情緒。等等等等，這些事件仔細(xì)深究都可以以包容二字得到解釋。所以說，文明是什么？文明就是在一個和諧的社會，我們愿意打磨掉一份粗糲，裸露靈魂純凈的本色，剔除了浮躁與喧囂，留住內(nèi)心的豐盈與寧靜。真正的文明強調(diào)每一個人的唯一性與獨立性。文明社會會號召包容每一個獨立的人。他人包容我們，我們包容他人。
? ? ? ? 推而廣之，當(dāng)文明以其包容的實質(zhì)特性發(fā)展下去，極限化是怎樣的呢？換言之，最理想的文明社會是什么狀態(tài)？是如康有為理解“大同社會”時所說的是一個無國家、無階級、無刑罰、無私產(chǎn)甚至無家庭夫婦之分的烏托邦社會？我認(rèn)為不是。羅素說過，文明是自由與契約構(gòu)成的秩序。文明的無窮化發(fā)展不是包容的極限化，而應(yīng)當(dāng)是包容的精巧化。社會對人們有一個精巧的包容限度，也有健全的法律制度作為契約來約束人們以達到多元和諧的“太和“境界。這才是文明發(fā)展發(fā)展到相當(dāng)高度時的狀態(tài)。多少讓人想起了陶淵明筆下的桃花源了。
? ? ? ? 總之，文明的核心在于包容，真正的文明，是包容性與約束性的中庸組合，而如何讓兩者得到健康發(fā)展以及如何尋找到這個平衡點，是我們在今后的發(fā)展中應(yīng)當(dāng)探索的一個問題。
