在寫作訓練營我通過講解一篇好文章，從而讓寫作者了解一篇好文章應該包含哪些要素。這次選擇的范文來自于盧新寧在2012年北大中文系畢業(yè)典禮上的演講稿，題目是《在懷疑的時代依然需要信仰》，我把原文附在了這篇文章后面。
一、文章的開頭要建立與讀者的聯(lián)接
讀者要在開頭看到你所描述的事情或者觀點是和他的生活或者工作有關聯(lián)的，因為，人都是利己的，沒有人愿意去關注非洲村莊通了自來水這樣和自己無關的事情。
寫作是用文字來和讀者進行溝通交流，溝通就是雙向的，每個寫作者都得假設自己是在和未見面的讀者對話，這樣才能建立起連接感。
在這篇范文里，盧新寧開頭就寫道：“一進家門，光陰倒轉，剛才那些美好的視頻，同學的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠?？墒?，站在你們面前，親愛的同學們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。”——通過對上臺之前的內容回顧，快速的與臺下的學生建立了連接感。
寫一篇文章當然是為了表述寫作者自己的觀點，然而在拋出自己的觀點之前要建好“坡道”，讓聽眾可以沿著這個“坡道”走上來抵達你想要表述的觀點。
建這個“坡道”最好的方式就是講讀者身邊發(fā)生的事情，或者這些讀者經常會有的一些想法。
二、文章的姿態(tài)要放低
沒有人喜歡被說教，也更不喜歡言語刻薄時時彰顯自我優(yōu)越感的溝通者，和所有溝通的原則一樣，要尊重對方，要把自己的姿態(tài)放低。事實證明，越是那些大人物，他們越把自己放在謙卑的位置上，越是那些自卑的小人物，才需要張牙舞爪的武裝自己。
在范文中，盧新寧寫道“如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣?！薄R新寧在這幫學弟學妹面前絕對是有發(fā)言權的，因為她已經算是這些畢業(yè)生中的佼佼者，時任人民日報副總編輯。然而，盧新寧的口氣依然是如此的謙卑，這會讓臺下聽她講話的學生們感到親切。
我們在寫文章的時候，如何讓自己的姿態(tài)能放低一些呢？讓自己換位思考，寫好后的文章讀給自己聽，假設那是別人寫給你聽的，看你樂不樂意聽下去。
三、通過制造讀者的認知危機來引出觀點
當讀者通過我們搭建好的“坡道”（開頭）開始了他的閱讀之旅，如何引導他們能接受我們拋給他們的觀點呢？那就要制造讀者的認知危機，即讓讀者意識到，他過往對于這件事情的理解是有失偏頗的，或者整個就是大錯特錯的，一旦讀者有這種感覺，那么對于你接下來的觀點就有了更高的接受度。話說很多老人被賣保健品的忽悠，就是因為那些人放大了這些老人的認知危機，很多都是誤導的放大。
在范文中，盧新寧通過以下的說法讓臺下的學生產生了認知危機：“我唯一的害怕，是你們已經不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學場有別于官場，不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護好你曾經的激情和理想。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰?！薄懊嬉淮蠖蔚呐疟染涠际菫榱酥圃炻牨姷恼J知危機，讓他們明白過去的這些認知是有問題的。
如何制造讀者的認知危機呢？那就要深諳讀者的心理需求，了解這些讀者的人性特點乃至弱點。好的寫作者一定是人性的洞察者。
四、文章的論證要豐富
如果用人來做類比，文章的觀點相當于人的骨架，文章的論證相當于人的血肉，沒有血肉的骨架是干巴巴的骷髏。增加文章的說服力和豐富度都需要用到論證，當然，旁征博引是要實現(xiàn)的最高境界。
在范文中，盧新寧為了論證她的觀點，用到了各種論證，有她同為中文系畢業(yè)的同學的說法，有她清華畢業(yè)的同事的說法，有錢理群先生的說法，有馬克思的說法，這種橫跨東西方的引用，讓讀者會覺得她的觀點更加明晰有力。
如何實現(xiàn)論證的豐富？那就要求寫作者平時做好素材的積累，無論是通過日常的觀察還是讀書，都是必須要做的積累。
五、文章的文采體現(xiàn)
文章的文采是寫作者文字功力的體現(xiàn)，一般表現(xiàn)為精妙的類比、氣勢磅礴的排比、匹配內容的引用以及不露聲色的幽默。
盧新寧的這篇演講稿真的是文采斐然，不愧是北大中文系科班出來的高材生，我們看一下原文中那氣勢磅礴的排比：“我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務實與現(xiàn)實，因為你們終將以一生浸淫其中?！?/p>
對于初學寫作的人而言，對于文采不必過于苛求，因為這是錦上添花的事情，如果能做到，那當然是最好的，如果做不到，那也不影響一篇文章會產生的價值，因為一篇文章的真正價值是把一件事情說清楚，讓讀者有感觸而且能引發(fā)接下來思維和行動的改變。
六、文章的結尾要做好升華
一篇文章的基調要遵循“低開高走”，即開頭的基調要低要平，就如我們前面講到的，文章的開頭要想辦法和讀者建立聯(lián)接，如果開頭就是“國家、民族、世界”，那么會讓讀者覺得距離自己過于遙遠。文章的結尾是可以把基調拔高的，即通過升華來實現(xiàn)。
一篇文章通過升華可以激發(fā)出讀者更深的情感更大的格局，更能促使讀者萌生改變的意愿并付諸行動。
就如這篇范文的結尾，每次我讀的時候都會被賦予力量和希望，盧新寧在這篇文章的結尾寫道：“最后，我想將一位學者的話送給親愛的學弟學妹——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗?！?/p>
附錄：演講稿原文《在懷疑的時代依然需要信仰》
敬愛的老師和親愛的同學們：
上午好！
謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學弟學妹們的特殊喜悅。
一進家門，光陰倒轉，剛才那些美好的視頻，同學的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠?？墒?，站在你們面前，親愛的同學們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。1988年，我本科畢業(yè)的時候，你們中的絕大多數(shù)人還沒有出生。那個時候你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。而現(xiàn)在他們的孩子都該考大學了。
就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。
但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學長。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經主政一方，功成名就；有的發(fā)了財做了“富二代”的爹，也有的離了婚、生活并不如意，但在網上交流時，聽說有今天這樣一個機會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點什么。
是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習慣隱形于偉大的互聯(lián)網。
我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經濟體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。
20多年時光，中國到底走了多遠？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠比我們當年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內心，站在更高的起點。
我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染?！对娊洝贰冻o》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構成了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務實與現(xiàn)實，因為你們終將以一生浸淫其中。
也許有同學會笑話，大師姐寫報社論寫多了吧，這么高的調子?？扇绻腋嬖V各位，這是我的那些中文系同學，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？
我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經開始了，國家的盛世集中在你們的大學時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機遇，但也有我們不曾經歷的挑戰(zhàn)。
文學理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼，我很擔心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構一切的“粉碎機”？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？
我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”。對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”江湖傳言，他特認真地對我說：“這個社會更需要的，不是北大人的適應，而是北大人的堅守。”
這讓我想起中文系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間。這應當就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學”，是否還能在我們心中激起共鳴？
馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給的我最大啟示是：當許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅守、選擇理想，選擇傾聽內心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。
梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎？》。我很喜歡這個書名，它以樸素的設問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質量，就在各位的手上。
最后，我想將一位學者的話送給親愛的學弟學妹——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。
