主講老師/ 邊義
第一講 對聯(lián)概說
一 什么是對聯(lián)
對聯(lián)，俗稱對子，通常是懸掛或粘貼在壁間柱上的一組對偶語句，是漢語特有的一種文學樣式。它不僅是我國文學百花園中的一叢香花，而且是世界文學寶庫中的一箱奇珍。
對聯(lián)是對偶語句，但對偶語句不一定就是對聯(lián)。對偶語句在我國古今詩文里常有，而且在律詩中還稱之為“聯(lián)”(律詩第二、三聯(lián)稱頷聯(lián)、頸聯(lián))，但不能說它們都是對聯(lián)。一般對偶語句依托上下文而存在，是全文的一個組成部分。只有這組對偶語句意義較完整，可以獨立運用，可以書寫張掛，才可以稱為對聯(lián)。如杜甫《月夜憶舍弟》中二聯(lián)：
露從今夜白，
月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，
無家問死生。
前面句有人書寫成條幅，送給遠在他鄉(xiāng)的親友，它就成了對聯(lián)。而后兩句未見有誰這樣獨立運用，它就只是杜甫那首律詩中的一聯(lián)對偶句，而不是對聯(lián)。
民間流傳許多關于對對子的故事，舊時蒙學對課要對對子，那些對子大都是對句，也不是嚴格意義的對聯(lián)。對聯(lián)是為某種實用目的而創(chuàng)作，表達一定主題，而對句一般只求對仗工穩(wěn)，不要求表達特定主題，對上、對好，就算完成任務。如流傳的樵夫出句，過路的主考官對句：
此木為柴山山出；
因大成煙夕夕多
出對句都巧用合字格，對上了也就完了。
楹聯(lián)是否就是對聯(lián)？楹，廳堂前部的柱子。顧名思義，張掛于楹柱上的對聯(lián)才能稱楹聯(lián)。由于文士愛雅，又由于楹聯(lián)在宮殿、亭閣、寺觀、第宅的廣泛使用，大致從清代中期起，楹聯(lián)就作為對聯(lián)的雅稱，一切對聯(lián)都可以稱為楹聯(lián)了。
對聯(lián)，有廣義、狹義之分。狹義，指書寫張掛的對聯(lián)。廣義，包括不張掛，只書寫或印成文字的對聯(lián)，甚至對句，也包括在內。現(xiàn)在人們已習慣于用廣義。
二 對聯(lián)的起源與發(fā)展
我國的漢字，與許多國家橫行的拼音文字大不相同，它在音、義上的特點，天然具有易于工整對偶的優(yōu)勢。對偶語句，比參差不齊的語句容易念讀記憶，人們審美心理又趨向對稱、均衡、穩(wěn)定。所以，我國的謠諺、詩文、典籍中，很早以來就不斷出現(xiàn)對偶句。如：
斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉。 (《彈歌》)
致虛極，安靜篤?！?《老子》)
智者樂水，仁者樂山?！?《論語·雍也》)
輔周則國必強，輔隙則國必弱?！?《孫子·謀攻》)
鼓之以雷霆，潤之以風雨。 (《易·系辭》)
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！?《詩·小雅·采薇》)
帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬?！?《楚辭·涉江》)
以上，都具有對偶的特征。
漢代的賦，為鋪陳其事，更重視對偶句的運用。進入六朝，逐步精雕細刻，后期又介入音韻的要求，對偶已達到十分完善的地步。如庾信的《哀江南賦序》：
楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。
將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。
詞性、句式結構、平仄聲，對仗工整。只不過那時對仗出句尾字多是平聲，對句尾字多是仄聲，與后來對聯(lián)尾字平仄相反。
東漢末年，孔融將其詩中一聯(lián)單獨寫出，懸掛于客室：
座上客常滿；
杯中酒不空。
它應是我國最早出現(xiàn)的宅室聯(lián)。
南朝梁劉孝綽罷官后，自題其門：
閉門罷慶吊；
高臥謝公卿。
它應是我國最早出現(xiàn)的門聯(lián)。
在文學上駢偶文演進，日益精工，開始出現(xiàn)對聯(lián)的時候，民間的桃符也在演進。桃符，又名仙木，最早是過年時掛在門兩側的桃木板，上畫鎮(zhèn)邪降妖的神荼、郁壘二神像，祈求吉祥。在流行中，逐漸簡化，有的不再畫像，就在桃木板上寫“神荼”、“郁壘”的神名。意未盡，進而代之以鎮(zhèn)邪降妖、祈求吉祥的語句。敦煌遺書S0610卷明確記載，唐開元十一年(623年)八月，劉丘子書寫有歲朝和立春日的十余副對聯(lián)，如：
福延新日；
慶壽無疆。
寶雞能辟惡；
瑞燕解呈祥。
又注明“書門左右，吾儻康哉”。這應當是我國最早出現(xiàn)的春聯(lián)。
唐代由于律詩的成熟和盛行，文人中聯(lián)句對句的流行，不可避免地使對聯(lián)也成熟起來。唐代中期，門聯(lián)已較普遍。文人與民俗相結合，所以五代時期，春聯(lián)的質量已高，后蜀主孟昶寫出了那副有名的春節(jié)門聯(lián)：
新年納馀慶；
嘉節(jié)號長春。
在后蜀擔任過兵部尚書的王瑤為孟昶御花園的百花潭題了一副對聯(lián)，成了我國最早的勝跡聯(lián)：
十字水中分島嶼；
數(shù)重花外見樓臺。
宋、元兩代，是對聯(lián)的發(fā)展時期。對聯(lián)向各個領域延伸，應用場所逐步推廣，種類增多。除了春聯(lián)、門聯(lián)、勝跡聯(lián)等以外，又出現(xiàn)了書齋聯(lián)、書院聯(lián)、燈聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)等，還出現(xiàn)了以紙代桃符的對聯(lián)新形式。宋、元兩代，一些大聯(lián)家同時又是書法家，如蘇軾、黃庭堅、趙孟頫等，使對聯(lián)藝術與書法藝術相結合，大大增強了對聯(lián)的審美功能。趙孟頫奉元世祖忽必烈之命，為宮殿和應門書寫的對聯(lián)，影響頗大。如：
九天閶闔開宮殿；
萬國衣冠拜冕旒。
明、清兩代，是對聯(lián)的繁盛時期。明初，皇帝朱元璋受民俗的影響，大力提倡對聯(lián)，命令公卿士庶家必貼春聯(lián)，親自為閹豬戶題聯(lián)。又撰聯(lián)贈開國元勛，還為秦淮河題聯(lián)：
佳山佳水佳風佳月，千秋佳地；
癡色癡聲癡情癡夢，幾輩癡人。
上令下行、上行下效。對聯(lián)適應了廣大人民群眾的文化需求，因此寫春聯(lián)和其他對聯(lián)，蔚然成風。清康熙、雍正、乾隆帝也熱衷對聯(lián)，并且是撰聯(lián)的行家里手，京城內外都有他們題聯(lián)。這也推動了全國對聯(lián)的大普及、大提高。
清代達到了對聯(lián)的鼎盛時期。對聯(lián)種類繁多，除原有品種外，又有婚聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、裝飾聯(lián)、集聯(lián)、課聯(lián)、應制聯(lián)等。形式多樣，律句、散句，短聯(lián)、長聯(lián)，嵌字、回文等，爭奇斗勝。內容更是廣泛深刻，寫景狀物，抒懷言志，歌頌諷刺，各方面都有許多佳作名作。
明、清兩代，對聯(lián)名家大家，層出不窮，如解縉、祝允明、楊慎、唐寅、徐渭、鄭燮、孫髯、袁枚、紀昀、阮元、林則徐、曾國藩、左宗棠、彭玉麟、俞樾、張之洞、康有為、鐘云舫、梁啟超等。這一時期，出現(xiàn)了匯集、談論對聯(lián)的書籍，如梁章鉅、梁恭辰父子的《楹聯(lián)叢話》系列，為對聯(lián)的發(fā)展推波助瀾，為后世對聯(lián)研究積累了可貴的歷史資料。
民國以后，由于軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩，新民主革命的影響，對聯(lián)反帝反封建的戰(zhàn)斗性加強。劉師亮的諷刺諧聯(lián)，別開生面。不少文化人士如黃元培、于右任、陶行知、郭沫若、郁達夫，和革命家孫中山、黃興、李大釗、董必武、*、*、陳毅等，均有名聯(lián)傳世。關于對聯(lián)的書籍繼續(xù)出現(xiàn)。但由于教育制度、教學內容的變革，對課取消，對聯(lián)創(chuàng)作的群眾基礎開始削弱。到中華人民共和國成立，社會風氣的改變，對聯(lián)創(chuàng)作跌入谷底。
1978年年底中共十一屆三中全會后，撥亂反正，改革開放，隨著國民經濟的發(fā)展，文化事業(yè)迅速回升，對聯(lián)進入振興時期。中國楹聯(lián)學會成立，地方楹聯(lián)組織如雨后春筍，創(chuàng)辦對聯(lián)報刊，征聯(lián)、聯(lián)賽、電臺講座、函授、書寫贈送春聯(lián)等活動，頻頻舉行，促進了對聯(lián)的復興和發(fā)展。在不長的時間里，對聯(lián)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯、出版和研究，都取得了喜人的成績，開始出現(xiàn)一些有代表性的聯(lián)家。對聯(lián)文化成為建設社會主義精神文明的一支重要方面軍。
三 對聯(lián)的特性
對聯(lián)的特性，大致說來，有以下五點：
1．文學性
對聯(lián)語言精煉，常以極少的文字，表達豐富的情思，敘事、議論、抒情，無所不可。它跟其他文學作品一樣，可以創(chuàng)造藝術形象，以情動人，以理服人，情理相治。對聯(lián)跟詩詞一樣，可以情景相融，有深遠的意境，有反復詠嘆的韻味。詩，短小的五言絕句二十字，對聯(lián)還可以短到十個字或不足十字，可是蘊含和表達的情思不一定比詩少，有時可能還有超過。所以，對聯(lián)被稱為“詩中之詩”。一千多年來，文學性強的對聯(lián)比比皆是。試看黃鶴樓聯(lián)：
爽氣西來，云霧掃開天地憾；
大江東去，波濤洗盡古今愁。
蘇軾貶官黃州，寫下了膾炙人口的前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇。這副對聯(lián)與蘇詞賦相比，并不遜色。它使日日奔波勞碌于塵海中，局促于一室一地的人，頓時眼界無比開闊。登上黃鶴樓，看那滾滾滔滔、向東奔流不息的長江，迎著西天吹過來的長風，只覺神清氣爽。平時進退得失榮辱，家國盛衰興亡，天地間多少遺憾和悲愁，都隨江天霧散云開，一掃而空，都被江中浪濤滌蕩干凈。只覺得自己已融人這無邊無際、無窮無盡的天地時空之中，真是目空今古。如果說蘇軾在賦中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，在詞中“多情應笑我早生華發(fā)”，還有一點消極感傷，在此聯(lián)中，則是清曠豪放，精神振奮。全聯(lián)氣勢恢宏，意境深遠。聯(lián)中運用了文學手法，富有動感。本是西風東來，吹開云霧，人的遺憾隨霧散云開而消失凈盡，可是作者不如此直說，而是用了曲筆，讓“云霧掃開”，將云霧人格化，云霧有情，為遷客逐臣掃去心中大憾。同時又將波濤人格化，波濤也通天心人意，為忠臣志士洗盡古今興亡的悲愁。下聯(lián)從“間君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”等句蛻化而出，使人神遠。
對聯(lián)具有審美功能，有認識和教育作用，跟一切文學作品是相同的。
2．知識性
對聯(lián)種類繁多，題材廣泛，蘊含和涉及的知識極其豐富。舉凡天文地理、草木蟲魚、宮觀祠墓、政經哲史、詩詞書畫、古今中外、士農工商、三教九流，等等，無不涉及，無不可以入聯(lián)。對聯(lián)中的勝跡、壽慶、哀挽等聯(lián)，涉及的文史知識尤多。如孫中山挽秋瑾聯(lián)：
江戶矢丹忱，多君首贊同盟會；
軒亭灑碧血，恨我今招俠女魂。
此聯(lián)關涉到我國近代史上兩次重大事件。江戶，日本東京的舊稱。秋瑾于1904年赴日本留學，積極參加留日學生的革命活動。1905年8月，孫中山在日本建立中國第一個資產階級民主政黨同盟會，秋瑾率先加入，被推為浙江分會主盟人和評議部評議員，她熱情支持同盟會的革命活動，赤膽忠心，矢志不渝，故聯(lián)中用“多”字表達作者對她的贊許和感謝。秋瑾回國后，在浙江紹興積極進行革命活動，1907年7月秘密組織武裝起義，事泄，被清巡撫逮捕，英勇就義于紹興城內軒亭口?！氨萄保笧檎x而流的血，語出《莊子·外物篇》：萇弘死于蜀，藏其血，三年化為碧玉。作者用此贊揚秋瑾為救國救民流血獻身的崇高精神。一個“恨”字，表達了孫中山先生嚴于責己，遺憾未能挽救這次起義的失敗，致烈士犧牲，今天才來徒招俠女魂，內心是多么痛苦，對烈士是多么懷念。此聯(lián)概括了秋瑾光輝的戰(zhàn)斗事跡，給讀者以知識，給讀者以強烈感染。
對聯(lián)的知識性是多方面的?，F(xiàn)代最新科學技術，在對聯(lián)中也有反映。如二十世紀六十年代初，蘇聯(lián)和美國的人造衛(wèi)星相繼上天后，臺灣有人題衛(wèi)星上天聯(lián)云：
乘衛(wèi)星繞天軌飛行，既使重心，何分上下；
自明月觀地球運轉，因無方向，莫辯東西。
月球無磁場，羅盤失其作用，在月球上是無法定東西南北方向的。人處于失重狀態(tài)，也分不清上下。此聯(lián)既有科學知識，對得又工整，饒有趣味。
3．趣味性
凡文學藝術作品，都有一定情趣。對聯(lián)除了一般情趣以外，因為對仗和種種修辭方式，作者的巧思佳構，不少時候還表現(xiàn)和蘊含著某種機趣、奇趣、風趣、諧趣，使讀者或莞爾微笑，或捧腹大笑，津津樂道，久久不忘。上邊題衛(wèi)星上天聯(lián)即是一例。
又例如峨眉山靈官司命殿聯(lián)：
你求名利，他卜吉兇，可憐我全無心肝，怎出得什么主意？
殿遏煙云，堂列鐘鼎，堪笑人供此泥木，空費了多少錢財！
上聯(lián)用擬人手法，讓“夫子自道”，菩薩自白，自我揭露。讓世人明白，迷信占卜，祈求名利，可憐無補費精神?！叭珶o心肝”，寫實，菩薩自己承認，這菩薩比世上那些沒有心肝而又道貌岸然的人坦白可愛。下聯(lián)“殿遏煙云，堂列鐘鼎”，照應上聯(lián)的“你求、他卜”，顯示供奉人之多，不惜代價求神問卜，實際上是求此“全無心肝”的“泥木”，“空費了多少錢財”，令人浩嘆。全聯(lián)揭露迷信活動的欺騙性虛偽性，深刻有力。上聯(lián)末后兩句亦莊亦諧，幽默風趣。
民間流傳的對聯(lián)故事，都是有趣味的。相傳乾隆皇帝游江南，經過通州，他想到河北也有個通州，于是就以通州為題，出了一個上聯(lián)，要隨從作對。隨從們翻書找資料，對的下聯(lián)都不中意。幾天后，一個默默無聞的隨從在街上閑逛，見此地當鋪很多，典當?shù)娜顺龀鲞M進，觸動靈感，就對好了一個下聯(lián)。有傳說那是紀曉嵐對的，在出句時就迅速對上了。出句、對句如下：
南通州，北通州，南北通州通南北；
東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西。
出句有方位詞、專有名詞，往復回環(huán)，屬對有相當難度。而對句如此自然流暢工巧，實為難得，也很有趣味。對聯(lián)可以起到啟迪智慧、高雅娛樂的作用。
4．實用性
對聯(lián)用途廣泛。人際交往中，離不開對聯(lián)。如祝賀人壽誕、結婚、遷居、開業(yè)、開工、會議開幕，以及吊唁、慰勉、贈答等，都可以使用對聯(lián)，以增強情誼。在節(jié)日活動中，如春節(jié)、元旦、國慶、中秋等，使用大紅對聯(lián)，喜氣洋溢，使人歡欣鼓舞。
對聯(lián)與書法、工藝相結合，可以起到很好的裝飾作用。“風景無聯(lián)皆減色，山河有對盡增輝。”名勝古跡，配以佳聯(lián)，點明歷史典故，突出景點特色，如畫龍點睛，靈氣頓生；如人眉目傳情，魅力無窮。一副名聯(lián)，使昆明大觀樓風靡千秋。很難設想，金碧輝煌的宮殿、寺廟，缺少了金光耀眼的對聯(lián)，會成什么模樣。對聯(lián)在名勝古跡中廣泛使用，給山水注入人文精神。對聯(lián)在第宅門廳書室使用，給主人提高精神品位。商家可用對聯(lián)裝飾門面，招徠顧客。如日本東京天廣餐廳門墻，用玻璃鋼仿石雕，刻著每字1．1平方米的一副對聯(lián)：
廚下烹鮮，門庭成市開華宴；
天宮擺酒，仙女飲樽醉廣寒。
聯(lián)嵌主人“下門”、餐廳“天廣”名，極寫內部氣派。對聯(lián)成了華美的壁飾，很好的廣告。
對聯(lián)在政治鼓動、群眾活動中，也能起到巨大作用。它激濁揚清，激勵民眾，配合標語、口號，形成震撼人心的力量。1919年的“五四”運動和1976年清明在天安門廣場悼念周總理的“四五”運動中，群眾都運用了對聯(lián)?！拔逅摹睍r，北京學生游行隊伍高呼口號“外爭國權，內懲國賊”，在金水橋南豎起一面大白旗，上書一副對聯(lián)：
賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字；
傾心媚外，不期章惇余孽死有頭。
曹瞞遺種，曹操的后代，指與日本簽訂二十一條賣國條約的曹汝霖。章惇，北宋賣國賊蔡京的同黨；余孽，指駐日公使章宗祥。對聯(lián)揭露北洋政府的賣國行徑，激起群眾的極大義憤。
5．群眾性
對聯(lián)是一種雅俗共賞、老少咸宜的文學樣式，品種多，文言、白話均可。它有充分發(fā)揮各人才智的余地。學富五車的，固然可以作出上等佳聯(lián)；粗通文墨的，也可以道出巧妙對句。對聯(lián)的創(chuàng)作、欣賞和使用，在明、清時候，就已從宮廷王府和少數(shù)文人的雅趣中解放出來。民間故事中，就有不少農夫、樵子、木工、獵戶的巧對。如傳說中有一老農喜歡對聯(lián)，犁地時得出一個上聯(lián)，在村頭廣告征對，恰好被過路的木匠對上了。出對句是：
木犁轅曲耕田直；
鐵據(jù)齒斜破板平。
對聯(lián)，由于群眾喜聞樂見，廣大群眾的參與，因此曾被稱為俗文學。用它稱呼其一部分可以，稱呼整體就未必恰當。
2020-07-14 舞蝶制作
