為什么是西方人，而不是兩千年前就已實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的中國(guó)人，在近200年來，掌控了歷史的火車頭？
為什么部落組織化的美洲印第安人，面對(duì)少于他們幾個(gè)數(shù)量級(jí)的歐洲入侵者時(shí)，會(huì)潰敗得如此徹底？
《槍炮、病菌與鋼鐵》里，作者戴蒙德打破砂鍋問到底，試圖作出他的回答——與世界各國(guó)民族大熔爐的普遍現(xiàn)象相比，中國(guó)兩千多年前就形成了政治、文化或語言上的大一統(tǒng)，其實(shí)非常的“不正?！薄＿@種不正常創(chuàng)造出中國(guó)人的中國(guó)，卻也阻斷了創(chuàng)新與進(jìn)步；幫助歐洲人打敗美洲原住民的，不（僅）是他們的槍炮與鋼鐵，更是他們身上致命的病菌。
作者將歷史發(fā)展進(jìn)程的地區(qū)差異性，追究到技術(shù)出現(xiàn)，追究到社會(huì)組織形態(tài)，追究到文字的出現(xiàn)，追究到植物與動(dòng)物的馴化，最后追究到地區(qū)的環(huán)境差異（環(huán)境決定論）。歐亞大陸地理?xiàng)l件的豐富性，使得其更早地孕育出文明，也更早地進(jìn)化出技術(shù)。
文明發(fā)展的差異，不僅是作者的新幾內(nèi)亞朋友的問題，也是全人類的問題。但一旦將視角上升到俯瞰地球的高度，將時(shí)間拉長(zhǎng)到幾十萬年的尺度，關(guān)于人類命運(yùn)的理論“創(chuàng)作”，必然是以其理論有效性在很多具體問題上的喪失為代價(jià)的。
盡管如此，理論的一貫性和很多有趣事例的加入，仍然讓本書具備極強(qiáng)的可讀性。
桑塔亞納說，“人生值得過活，這是人一生中最為必要的假設(shè)；否則，‘人生值得過活’將是人一生中最不可能的論斷?！?/p>
成都人的人生哲學(xué)是，“來都來了”。這世界，來都來了。什么樣的生活是好的？如何追求良好的生活？如果你期待找到的，是對(duì)于“所謂人生哲學(xué)”的簡(jiǎn)單回答和心靈雞湯，那大概這書不是什么好的選擇。
陳嘉映對(duì)于歌德“純粹”的重新闡釋，“渾然一體地洞明自己和自己所行之路，從而能貼切著自己的真實(shí)天性行路”，我是有所懷疑的。有什么生而存在的人的真實(shí)本性嗎？人的本性，難道不是在與世界互動(dòng)中生長(zhǎng)出來的嗎？“通透”，在某種意義上，難道不是一種放棄了理解世界復(fù)雜性的“聲明”嗎？也可能真到了五十就“知天命”了？
人生的道理，差不多已被前人講透。只是我們未必都有幸遇見。很慶幸遇見陳嘉映，他用他的方式，重申了一些道理，關(guān)于倫理，關(guān)于知行，關(guān)于性善，一貫的精準(zhǔn)、樸素，就像多年前讀《泠風(fēng)集》，覺得渾身上下被冷風(fēng)穿透。
這本書是被一個(gè)科幻圈的朋友強(qiáng)烈安利的。封面我很喜歡。
本質(zhì)上，基里尼亞加就是一部關(guān)于烏托邦、關(guān)于文明沖突、關(guān)于傳統(tǒng)文化存廢問題的小說。把發(fā)生在非洲大陸上的故事搬到了外星球，便套上“科幻小說”的外衣。對(duì)此，我個(gè)人有些不以為然。不過這也說明，西方對(duì)于“科幻文學(xué)”的體裁分類，尺度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)要更寬泛些的。
一系列不同的故事，讓我們對(duì)一個(gè)一生只為維護(hù)基庫尤傳統(tǒng)的老人，從同情、不解、到憎恨、無奈，這種“抽離”于主角視角的閱讀感受，還是很特別的。
奇幻、溫情、荒誕、可愛、小清新、充滿想象力…，我暫時(shí)還找不到詞語來準(zhǔn)確描述閱讀這本書的感受，這足以見得我的語言是多么匱乏，也可見本書作者以及更多文學(xué)大師的神奇創(chuàng)造力。和今年讀過的另一本《過于喧囂的孤獨(dú)》一起強(qiáng)烈推薦。
今年胡思亂想得最多的問題，就是語言。語言作為一種工具、一種載體？語言如何形塑我們的思維，如何制約我們的想象力？語言如何發(fā)展出自身的生命力？
看奇葩說，我在想，有多少嚴(yán)肅討論，演變?yōu)橥媾Z言的綜藝？
圍觀網(wǎng)上罵戰(zhàn)，我在想，碎片化時(shí)代，每一句話都好像很有道理，但語言系統(tǒng)卻似乎越來越無力、無意義。
參加大會(huì)，我想的是，Leadership 、Make Change，這些滑入語言范式的美式成功學(xué)，其背后的思維范式是什么？打雞血，一針還不夠？
當(dāng)我們?cè)谕媾Z言的時(shí)候，我們也被語言玩弄。
讀博爾赫斯頗為相見恨晚。如果是在我最喜歡“思維體操”的大學(xué)時(shí)代讀到他，大概我今天的世界觀又會(huì)有一絲不同。那時(shí)的我一定會(huì)執(zhí)拗于在博爾赫斯的敘述迷宮里尋找出口，但如今的我，卻覺得沉浸于這個(gè)迷宮也不錯(cuò)。他像一個(gè)玩積木的魔術(shù)師，游走于虛實(shí)之間，在有限的尺度里頭，構(gòu)造出宇宙的瑰麗無窮。
侯世達(dá)可能也不讀博爾赫斯，不然他可能會(huì)在數(shù)學(xué)界的哥德爾、美術(shù)界的埃舍爾、音樂界的巴赫之后，加上文學(xué)界的博爾赫斯。
Miracle at Philadelphia！麥迪遜、華盛頓、富蘭克林、漢密爾頓、杰伊…費(fèi)城的奇跡，誕生于美國(guó)立國(guó)之父?jìng)兊募まq、爭(zhēng)吵、翻臉、離席和妥協(xié)…之中。
制憲會(huì)議是一次關(guān)起門來、絕不泄露一點(diǎn)信息的秘密會(huì)議。不秘密，不立憲。而合眾國(guó)憲法，本質(zhì)上是大州小州利益博弈的問題，是開發(fā)西部的問題，是奴隸制度的問題，是如何應(yīng)對(duì)歐洲勢(shì)力的問題。
聯(lián)合是必然嗎？
達(dá)爾文演化論的“適者生存”，在哪個(gè)層面是自私的？道金斯的回答是，基因，更準(zhǔn)確地說，是復(fù)制基因。
盡管復(fù)制基因（以及今天的基因）不遺余力的防止變異、防止“進(jìn)化”的發(fā)生，但還是“失控”地發(fā)展出微生物、動(dòng)植物，乃至人類，成為它的“生存機(jī)器”。進(jìn)化是偶然發(fā)生的，但不得不說，“進(jìn)化在某種含糊的意義上是件好事，尤其因?yàn)槿祟愂沁M(jìn)化的產(chǎn)物?！?/p>
很難想象，一個(gè)簡(jiǎn)單的狀態(tài)，衍變出如此復(fù)雜的系統(tǒng)。所以我相信，大劉說的某個(gè)宇宙角落各種粒子碰撞組合產(chǎn)生出電路，進(jìn)而誕生硅基生命是不無可能的。
自私有其生理學(xué)的基礎(chǔ)，但道金斯也不忘提醒，“我們也不必終身屈從”。人類還有文化。
完全沒有被布恩迪亞家族盤根錯(cuò)節(jié)的百年家史、七代人“如有雷同”的名字所困擾，一天之內(nèi)迅速讀完了全書。馬爾克斯的文字傾瀉而下，其中的細(xì)節(jié)好玩極了，真的讓你來不及眨眼。
在拉美這樣一個(gè)地方發(fā)生，使得馬孔多的魔幻與現(xiàn)實(shí)交織具備了十足的說服力，百年的孤獨(dú)而已，讀完卻又仿佛跨越了人類發(fā)展的萬年歷程。
作為一個(gè)移民社會(huì)，美國(guó)擁有大量比政府還老的高校、研究機(jī)構(gòu)、圖書館和公益組織。從1620年的五月花號(hào)上清教徒們簽訂公約，“建立一個(gè)大家都能受到約束的自治團(tuán)體”，到二十世紀(jì)六十年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)，公益組織的第三部門在美國(guó)社會(huì)中擁有不可取替的作用。他與美國(guó)的民主相伴而生，很大程度上依賴于民主體制，也推動(dòng)民主體制的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。
對(duì)于資本主義社會(huì)財(cái)富巨大增長(zhǎng)同時(shí)帶來的兩極分化問題，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”被證明行不通，“福利國(guó)家”又弊端諸多。學(xué)者們基于西方國(guó)家百年來的實(shí)踐，提出了“包容性資本主義”“全民資本主義”的改革方向。一套社會(huì)制度如何具有足夠的容錯(cuò)性和韌性？公益如何成為資本主義制度的潤(rùn)滑劑？作者將新公益放在資本主義的內(nèi)在改革體系中，分析未來公益的發(fā)展方向，甚有啟發(fā)。
2018年5月，我在美國(guó)本土一個(gè)環(huán)保公益組織交流訪問（或曰實(shí)習(xí)）了一個(gè)月，收獲頗豐。提起美國(guó)的環(huán)保公益組織，我們總是很容易想到NRDC、WWF、綠色和平這些聲名在外的大綠組織。當(dāng)然，這與他們本身的業(yè)務(wù)遍及全球直接相關(guān)。但如果你理所當(dāng)然的以為大機(jī)構(gòu)就是美國(guó)環(huán)保公益組織的大圖景，那你就錯(cuò)了。事實(shí)上，在我們的視野之外，美國(guó)有大量的本土草根環(huán)保組織，他們?cè)诿绹?guó)的環(huán)保議題推動(dòng)中，發(fā)揮了重大的作用。其他公益議題領(lǐng)域同樣如此，甚至更甚。
其他書目：
《弗蘭肯斯坦》Mary Shelley
《臺(tái)北人》白先勇
《今日簡(jiǎn)史》Yuval Noah Harari
《高城堡里的人》PKD
《美術(shù)、神話與祭祀》張光直
《夜晚的故事》博爾赫斯
《自由與愛之地》云也退
《過于喧囂的孤獨(dú)》赫拉巴爾
《親密關(guān)系》羅蘭.米勒
《情人》瑪格麗特.杜拉斯
《哲學(xué)的故事》威爾.杜蘭特
《流浪地球》《贍養(yǎng)人類》等劉慈欣1989至今短篇?jiǎng)?chuàng)作
牛津通識(shí)系列 之
《佛學(xué)概論》關(guān)大眠
《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》 托尼.霍普
《資本主義》富爾徹
《猶太人與猶太教》諾曼.所羅門
2019年1月10日
