道德是我們經(jīng)常提到的一個(gè)概念，尤其是現(xiàn)在，大部分人都認(rèn)為我們道德滑坡了至少50年。在上學(xué)的時(shí)候，法律與道德的關(guān)系這一題目也是法理學(xué)必考的內(nèi)容。

讀了這一章，我才對(duì)這一題有了更深入的理解。由于中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土特質(zhì)，差序格局，所以我們首要是克己，在自足自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，每個(gè)人都可以自食其力生活，就像老子描畫的那樣“雞犬相聞，老死不相往來?！焙献鞯男枰獣r(shí)偶爾的、次要的、后起的。所以在不同場(chǎng)合，人與人有著不同程度的結(jié)合，這自然產(chǎn)生了不同的道德觀念。這也就是為什么人們總抱怨我們沒有“信仰”，其實(shí)我們只是沒有一個(gè)較為普遍的道德觀念。

這里的道德觀念包括三個(gè)內(nèi)容：行為規(guī)范、信念、社會(huì)制裁。我們都從“己”出發(fā)，與不同的人建立不同的私人聯(lián)系，自然產(chǎn)生了不同的道德，有的需要孝，有的需要忠，有的需要信……這種建立在私人關(guān)系上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是我們每個(gè)中國(guó)人的差序人倫。所以在唐律里有“親親得相首隱”，禮不下庶人，刑不上大夫……，可見，由于社會(huì)格局的特點(diǎn)，致使我們團(tuán)體道德缺乏，道德標(biāo)準(zhǔn)缺乏普遍性，也沒有籠罩性的道德觀念。在倡導(dǎo)法治社會(huì)的今天，法治進(jìn)程難免緩慢。

建立在團(tuán)體格局的西方社會(huì)，存在著一種“超己”的力量和籠罩性的道德觀念，即使是宗教信仰。所以個(gè)人與團(tuán)體的關(guān)系作為基石，易于產(chǎn)生平權(quán)、憲法、公務(wù)、權(quán)利義務(wù)界限清晰、國(guó)家等觀念。在法律適用上伸縮性和彈性也較少，而在差序社會(huì)里，普遍的標(biāo)準(zhǔn)不發(fā)生作業(yè)，一定要知道對(duì)象是誰，根據(jù)這個(gè)關(guān)系，才能拿出標(biāo)準(zhǔn)來。

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