一個人的插花其實就是內(nèi)心世界的一個展現(xiàn)，如果說能通過插花認(rèn)真觀察的話，其實能發(fā)現(xiàn)自己生命的界限在哪里。每個人插出來的花，都有她的不同。如果不賦予個體情感，或者更深邃的哲學(xué)理念的話，花作其實是沒有靈魂的。哪怕認(rèn)為自己插的再好看，也難以獲得別人認(rèn)可。通過作品反映你的內(nèi)在世界和外在世界的關(guān)聯(lián)度，這是你的特質(zhì)。無論是繪畫，書法，詩歌，或者說插花，真正的意義在這里，叫借物言情。言情不可能是很感性化的內(nèi)容，而應(yīng)該是剖析本質(zhì)的內(nèi)容，這個情是有境界的。

理論是探究人性最根本的內(nèi)容，人類美學(xué)的基點叫安全感，從花作上可以看出來，不安全的東西會覺得很驚慌，憂郁，焦慮，都是由于不安全所引發(fā)出來的。而這份安全不安全出現(xiàn)在哪里，在這個我上面。如果對這個我認(rèn)知不夠深刻的話，就會發(fā)現(xiàn)佛法里面的僅僅是理論，用不起來，不能融匯貫通?？墒钦嬲陌堰@塊研究透了的時候，在生活中的每個環(huán)境下，現(xiàn)象擺在眼前，就能穿透這個現(xiàn)象。

技能是需要練習(xí)的，理論學(xué)習(xí)才是重點，深圳的人其實很浮躁，如果不能轉(zhuǎn)化為有效的利益，很難長時間持續(xù)下去。要考慮的是終生的問題，而不是僅僅是這個節(jié)點的問題。通過微小的事情入手，才能給生命帶來有效的提升。如果能看到微小變化的事情的時候，生活中的憂悲苦惱還解決不了嗎。在事情快要起來的時候，你就看到她的趨向了，插花不僅僅是插花。

通過花型去透徹原來的初衷，去探究人類的特質(zhì)是什么。哪一類人喜歡排列式？對于事物需要直接簡潔明了地表達出來，喜歡現(xiàn)代快感的人，相對來說喜歡這個花型。通過色彩和面展現(xiàn)出來，在這些簡單明了地作品中，可以發(fā)現(xiàn)人類的安全感是來源于三角形，最穩(wěn)定地形狀。主客副是同一種花材，主客，主副同一種，沒有說客副是同一種花材。如果作品過于平面感地話，焦點是延申在下面，延申地焦點，并沒有直直地插在那里。如果沒有焦點地話，作品很難被人認(rèn)同。三角形打破平面營造空間感，雖然是一個現(xiàn)代型花作，但仍然有基本地規(guī)律在其中。

花意匠是過去某個時代的作品，無非是時代的產(chǎn)物。有人喜歡古代的，有人喜歡現(xiàn)代的。根是傳統(tǒng)的觀念，有一個地方出來?，F(xiàn)代可以橫穿過來，越是現(xiàn)代的人，越不會強調(diào)這個根，并不是說不存在，而是隱含在作品中。以前的作品，根在上面，排列式延申在下面，主客副還是會有交集。

明白創(chuàng)作花型的用意之后，插出來的花才能夠像會回事。花作是這樣研究的，光看別人的作品，其實是學(xué)不來東西的。光看只是學(xué)來個顯擺，一切的外在行為都是內(nèi)心世界的展現(xiàn)。需要進入到作者內(nèi)心世界，明白作者用意是什么，不然很難把她的精髓學(xué)習(xí)到。插花有禪修的應(yīng)用，日本插花對儀式感要求很嚴(yán)格，是一個由動入靜的過程，如果是這樣的話，需要對禪的定義有深刻的了知。以后去講課的話，才不會隱沒在眾多的插花群體中，而沒有自己的特色。作品要給人帶來愉悅的感覺，不能給人帶來緊張感。如何在作品營造一種寧靜的意境，古典作品，能夠讓人靜定下來進入一種狀況。

明白人的視線時怎么跑的，明白眼睛看事物的抓取的規(guī)律，就是佛法里面講的執(zhí)取，執(zhí)取的點在哪里，怎么執(zhí)取的，怎么輪回的。通過這些東西都是可以反應(yīng)出來的，六根是怎么玩的。直立式美的原因在哪里，凡事需要知道原因。理解背景環(huán)境，心境，是對時代的突破，就會明白。劃重點：一個是根，一個是三角形。怎么定義流派的內(nèi)涵，美在哪里。人類的特質(zhì)，一個作品時間看長了，就覺得麻木?？偸且獎?chuàng)新，是人的貪欲所在，要結(jié)合時代特質(zhì)，要有破的東西，也要有立的東西。時代是在變化的，唯有思想能引起人的共鳴。

觀察你跟插花的過程，跳脫出來插花。如果只是憑著自己的感覺插花，個人的生命格局就是插花的瓶頸。插花是自己的成分很重，融入了自己的思想，想表達自己想表達的，而不是突破自己，想自己為什么這么插，這個過程是如何變化的。通過自己的行為拓展到社會行為，才能把自己的心用途打開。

佛法理論知識才是核心，研究人性最根本的特質(zhì)。