數(shù)字媒體在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中有哪些具體應(yīng)用？

具體應(yīng)用體現(xiàn)在藝術(shù)作品設(shè)計方面的應(yīng)用，在影視動漫發(fā)展中的應(yīng)用，在電子游戲發(fā)展中的應(yīng)用，在城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用。

數(shù)字媒體藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何相互作用的？

數(shù)字媒體藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要技術(shù)支撐

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了發(fā)展空間

數(shù)字媒體是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

數(shù)字媒體對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有引導(dǎo)作用

數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的變革發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有哪些特性？

知識型與智能性:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有典型的高知識性和智能性，如電影、電視就是采用光電技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)，將其與多媒體融合而實現(xiàn)的。

附加值高:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實體作品較少，但是涉及的技術(shù)都非常高端，產(chǎn)品價值也要明顯高于普通產(chǎn)品與服務(wù)。

融合性:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然屬于新興產(chǎn)業(yè)，但是它的穿透力很大，能夠促進(jìn)很多相關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

數(shù)字媒體技術(shù)有哪些優(yōu)勢和劣勢？

優(yōu)勢：為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)建了全方位立體的信息傳播媒介

為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)保障

劣勢：為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拓寬發(fā)展渠道與空間的同時，也為文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的成長道路埋下了陷阱，在獲得發(fā)展機(jī)遇的同時也面臨許多挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還有哪些內(nèi)容無法用數(shù)字媒體化來表達(dá)？

傳統(tǒng)文化中的手工制品，觸覺和質(zhì)感是無法用數(shù)字媒體化來表達(dá)的

請試著從數(shù)字媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系的角度對六篇文章給出你的看法。（他們的角度有哪些相同，有哪些不同？）

六篇文章大多數(shù)相同的點在于都在闡述數(shù)字媒體藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的相互推動作用，兩者之間處于相輔相成、共同發(fā)展的關(guān)系。不同之處在于他們出發(fā)的角度不同，

《數(shù)字媒體在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用》、《數(shù)字媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意發(fā)展的關(guān)系》和《淺析數(shù)字媒體藝術(shù)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響》傾向于數(shù)字媒體藝術(shù)推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而《數(shù)字媒體藝術(shù)影響下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》、《論數(shù)字媒體在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位及作用》和《解讀數(shù)字媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系》陸健更傾向于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動數(shù)字媒體藝術(shù)。

論文排序：

1.《數(shù)字媒體在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用》邱志斌

2.《解讀數(shù)字媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系》陸健

3.《數(shù)字媒體藝術(shù)影響下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》陳韻宇

4.《數(shù)字媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意發(fā)展的關(guān)系》石東平

5.《論數(shù)字媒體在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位及作用》劉洋

6.《淺析數(shù)字媒體藝術(shù)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響》李妍鈺

六篇自己課題研究相關(guān)文獻(xiàn)：

[1]溫子燊,劉螢.基于Unity3D引擎的VR用戶交互設(shè)計與實現(xiàn)[J].信息與電腦(理論版),2020,32(03):60-61+64.

[2]白雪. UI設(shè)計在VR體感交互中的運用（3DUI的研究及應(yīng)用）[D].大連工業(yè)大學(xué),2017.

[3]代碧娜,王世耕.基于VR技術(shù)的虛擬作業(yè)的實現(xiàn)[J].廣西輕工業(yè),2008(10):91-92.

[4]王皓. 基于VR技術(shù)的商城系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)[D].電子科技大學(xué),2020.

[5]施暢.VR影像的敘事美學(xué):視點、引導(dǎo)及身體界面[J].北京電影學(xué)院學(xué)報,2017(06):80-87.

[6]劉煉.VR界面設(shè)計模式分析[J].電腦編程技巧與維護(hù),2020(01):138-139+155.

我的藝術(shù)觀

沒有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家而已。所謂的藝術(shù)家，從前是用有色土在洞窟的石壁上大略畫個野牛形狀，現(xiàn)在是購買顏料，為招貼板設(shè)計廣告畫。過去也好，現(xiàn)在也好，藝術(shù)家還做其他許多工作。只要我們牢牢記住，藝術(shù)這個名稱用于不同時期和不同地方，所指的事物會大不相同，只要我們心中明白根本沒有大寫的藝術(shù)其物，那么把上述工作統(tǒng)統(tǒng)叫作藝術(shù)倒也無妨。事實上，大寫的藝術(shù)已經(jīng)成為叫人害怕的怪物和為人膜拜的偶像。要是你說一個藝術(shù)家剛剛完成的作品可能自有其妙，然而卻不是藝術(shù)，那就會把他挖苦得無地自容。如果一個人正在欣賞繪畫，你說他喜愛的畫并非藝術(shù)，而是別的什么東西，那也會讓他不知所措。

實際上，我認(rèn)為喜愛一件雕塑或者喜愛一幅繪畫都有理由的。有人欣賞一幅風(fēng)景畫是因為讓他想起自己的家鄉(xiāng)，有人喜愛一幅肖像畫是因為讓他想起一位朋友。這都沒有不當(dāng)之處。我們看一幅畫，難免回想起許許多多東西，牽動自己的愛憎之情。只要它們有助于我們欣賞眼前看到的作品，大可聽之任之，不必多慮。只是由于想起不相干的事情而產(chǎn)生了偏見，由于不喜歡爬山而對一幅壯麗的高山圖下意識地掉頭不顧，我們才應(yīng)該捫心自問，到底是什么原因引起了我們的厭惡，破壞了本來會在畫中享受到的樂趣。確實有一些站不住腳的理由，會使人厭惡一件藝術(shù)作品。

我認(rèn)為，我們只要借助于自己的體驗，就能夠理解這一點。當(dāng)然我們完全不是藝術(shù)家，但是，這不意味著我們面臨的問題跟藝術(shù)家生涯中的問題毫無相似之處。比如搭配一束花時，要摻雜、調(diào)換顏色，這里添一些，那里去一點兒，凡是做過這種事的人，都會有一種斟酌形狀和顏色的奇妙感受，但又無法準(zhǔn)確地講述自己到底在追求什么樣的和諧。我們只是覺得，這里加一點紅色，花束就煥然改觀，或者覺得那片藍(lán)色本身還不錯，可配上其他顏色便不“協(xié)調(diào)”。而偶然來上一簇綠葉。似乎它又顯得“合適”起來。我承認(rèn)并不是人人都這么仔細(xì)地擺弄花束，但是幾乎人人都有力求“合適”的事情。它也許僅僅是給某件衣服配上一條合適的帶子，或者不過是操心某種搭配是否合適，更或者是給食物擺盤。是的，無論它們多么微不足道，我們都會覺得增一分或者減一分能破壞平衡，其中只有一種關(guān)系才是理所當(dāng)然的。

一個人為鮮花、為衣服或者為食物這樣費心推敲，我們會說他瑣碎不堪。因為那些事情不值得如此耗神。但是，有些在日常生活中也許是壞習(xí)慣因而常常遭到壓制或掩蓋的事情，在藝術(shù)世界里卻恢復(fù)了應(yīng)有的地位。在事關(guān)協(xié)調(diào)形狀或者調(diào)配顏色時，藝術(shù)家永遠(yuǎn)要極端“瑣碎”， 或者更恰當(dāng)?shù)卣f，要極端地挑剔。他有可能看出我們簡直無法察覺的色調(diào)和質(zhì)地的差異。而且，他的工作比我們?nèi)粘Ｉ铙w驗的事情要遠(yuǎn)為復(fù)雜。他所要平衡的絕不止兩三種顏色、外形或味道，他的畫布上有幾百種色調(diào)和形狀必須加以平衡，直到看起來“合適”為止。一塊綠色可能突然顯得黃了些，因為它離一塊強(qiáng)烈的藍(lán)色太近——他可能覺得畫面上出現(xiàn)了一個刺耳的音符，一切都被破壞了。他必須從頭再來。他可能為此苦惱不堪，也可能苦思冥想徹夜不眠，或者整天佇立在畫前想辦法，在這里那里剛添上一筆顏色就又把它抹去，盡管你我根本看不出二者之間有什么差異。然而，一旦他獲得成功，我們就都覺得他達(dá)到的境界已經(jīng)非常合適，無法再做些微的更動——那是我們這個很不完美的世界中的一個完美的典范。

了解藝術(shù)就要了解藝術(shù)史，即建筑史、繪畫史和雕塑史。我認(rèn)為對這些歷史有所了解，可以幫助我們理解為什么藝術(shù)家要使用某種特殊的創(chuàng)作方式，或者為什么要造成某種特定的藝術(shù)效果。畢竟，這是一條很好的途徑，能磨銳我們識別藝術(shù)作品特性的眼力，從而提高我們分辨細(xì)微差異的感受力。通過藝術(shù)作品本身來學(xué)會怎樣欣賞藝術(shù)作品，大概是一條必由之路。

理解藝術(shù)永無止境，總有新的東西尚待發(fā)現(xiàn)。面對偉大的藝術(shù)作品，似乎每看一次都是一種面貌，好像跟活生生的人一樣莫測高深，難以預(yù)知。它是一個自有其獨特法則和奇異經(jīng)歷的動人世界，誰也無從徹底了解，因為誰也沒有臻于此境。我們要想欣賞藝術(shù)，也許最重要的是，必須具備清新的頭腦，隨時捕捉它的每個暗示，感受它的每種潛藏的和諧，特別要排除冗長的浮夸辭令和現(xiàn)成空話的干擾。這就是我的藝術(shù)觀。