關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
關(guān)關(guān)，像聲詞，借用字， 雎鳩的鳴叫聲。
雎 鳩，毛傳：“雎鳩，王雎也?！薄稜栄拧め?鳥》：“雎鳩，王鴡（鴡=雎）?！惫?注：“雕類，今江東呼之為鶚，好在江 渚山邊食魚?！薄肚萁?jīng)》：“王雎，雎 鳩，魚鷹也?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》：“鶚，鳥名，背部褐色，頭、頸 和腹部白色。性兇猛。常在樹上或巖 石上筑巢，常在水面上飛翔，吃魚 類。通稱魚鷹?！?/p>
洲，水中陸 地，小者，亦稱之為“渚”。在河之 洲，是指“在河中的沙渚上?！?/p>
窈窕，幽靜而俊俏，多指女子幽嫻貌 美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風(fēng)景之幽深而秀麗。如《孔雀東 南飛》：“云有第三郎，窈窕世無雙。”陶淵明《歸去來辭》：“既窈窕以尋 壑，亦崎嶇而經(jīng)丘?！?/p>
淑女，指溫柔嫻靜之女子。
逑，本乃合、聚之意，此處指配偶。如《詩·大 雅·民勞》：“民以勞止，汔可小休， 惠此中國，以為民逑。”毛傳：“休， 定也。逑，合也?！编嵭{：“休，止息也。合，聚也?！?/p>
參差，高低不等，長短不齊。
荇菜，一種 水生植物，即“莕菜”?？追f達(dá)疏：“白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸余，浮在水上。”
左右流之，左右尋找。 流，轉(zhuǎn)動(dòng)眼球?qū)ひ?，即口語中的“旋 （xuě）目”,山東方言中仍有此說法， 如“我流了她一眼，長得很俊?！?/p>
窹寐，睡覺醒來謂之窹，在睡中謂之寐。窹寐求之，意思是不管醒 著還是睡夢中都在追求她，之，代詞，代指窈窕淑女。
思服，反復(fù)不斷地思念。服，通復(fù)，反復(fù)不 斷、熟練之意，如《管子·七 法》：“存乎服習(xí)，而服習(xí)無敵。”服習(xí)，意即復(fù)習(xí)。
悠哉，憂思之意。古，悠通憂。
琴瑟友之， 琴瑟，兩種合奏樂器，常用以喻夫妻感情和諧。如《詩經(jīng)·小雅·常 棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
友， 動(dòng)詞，對之友善之意；。
芼，意同薅。
鐘鼓樂之，鐘鼓乃古代盛大慶典用來打擊的樂器，這里是夸張手法，意思是，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂。
樂之，樂為動(dòng)詞；之為代詞。用法同上。
賞析
一直沒有發(fā)這首詩，是因此詩太重要了，一直期待有一機(jī)緣來臨之時(shí)再發(fā)。
本詩蘊(yùn)含中華文化的一個(gè)核心密碼：君子如欲化民成俗，提高全民素質(zhì)的入手處在哪？以及如何做？本詩給出了答案。
《大學(xué)》中‘如保赤孑……未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也’即是對此問題的思索。
被稱為‘儒家慧能’的清末民初的民間教育家王鳳儀，也是從此處入手，一生興辦了760余所女子義學(xué)，‘女子是齊家之本，清國之源’‘振興女教，重立人根’是其教育思想的出發(fā)點(diǎn)，也是對上述問題的思索與回答。
本詩以象征忠貞的睢鳩起興，來比賦夫婦之道。正人倫，必自夫婦始。《中庸》有云‘君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地’。夫子將此詩排在《詩經(jīng)》開篇第一，應(yīng)是蘊(yùn)含此深意的。
在世界上各種文化、宗教、思想中，沒有比中華傳統(tǒng)文化更重視夫婦之道、家庭倫理和家庭教育了。
男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。鐘情的少年與懷春的少女邂逅相遇是凡俗人間永恒的主題。基于易變情感的愛情與基于生活現(xiàn)實(shí)的婚姻間存著巨大的落差，需要身處其中的每一個(gè)人用愛與智慧來彌補(bǔ)。
男女戀愛是正人倫的開始，差之毫厘，失之千里。
民間有把結(jié)婚視為‘女人的第二次投胎’，婚姻對于每一個(gè)人的重要性是不言而喻的！
如何平衡內(nèi)在熾烈情感與外在言行間的張力，以更有效地追求心中所愛？
如何處理內(nèi)心極度的激情渴求與可能遭遇的拒絕之間的關(guān)糸？
如何處理好婚前熾烈的情感與婚后平凡、平淡、平靜的生活之間的關(guān)糸？等等這些均可從本詩中得到啟迪。
就如詩中所言，再怎么朝思暮想、窹寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，您也需要用文明的手段方法來取悅芳心，而不能用野蠻的如搶親得遂己愿。需要您用各種儀式、各種創(chuàng)意表達(dá)心中愛意，需要您在黃昏時(shí)分抱一把破木吉他，琴瑟友之鐘鼓悅之/::D
哪位朋友有過抱吉他唱歌追求及被如此追求的，可重溫下。這浪漫可不只是今天才有的，這浪漫源遠(yuǎn)流長，至今至少三千年了，原型在此。
內(nèi)心的情感再熾烈，渴求的激情再澎湃，也要發(fā)乎情，止乎禮。
婚后也應(yīng)一如既往，不忘初心……
這就是本詩所講的‘文王之化’熏陶出‘后妃之德’，帶給今天我們的思索與啟迪。
