代序|為往圣繼絕學(xué)（上）
壹
2016年春天，我開始講《道德經(jīng)》，跟之前解讀《金剛經(jīng)》一樣，這是我多年的心愿。很久之前，我就想開一個(gè)國學(xué)講堂，辦一些公益講座，讓大家從另一個(gè)角度了解中國的傳統(tǒng)文化。
我看過很多解讀國學(xué)的書，雖然很好，但大多缺少了一種真正的、東方哲學(xué)的角度。就是將道理融入生命，將哲學(xué)化為生活，提升自己的精神境界。這跟西方哲學(xué)是很不一樣的。
存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人海德格爾，是一位非常偉大的哲學(xué)家，但生活中的他有很多不完美的地方，比如和女學(xué)生愛得死去活來，比如對(duì)恩師胡塞爾忘恩負(fù)義，又在希特勒統(tǒng)治時(shí)期當(dāng)了大學(xué)校長，因?yàn)橹T如此類的行為，一些人非議他，覺得他的行為和哲學(xué)不一致，思想上很偉大，有些行為反而不如一般人。這就是西方哲學(xué)的特點(diǎn)，西方哲學(xué)不要求哲學(xué)家言行一致，但東方哲學(xué)有這種要求。東方哲學(xué)認(rèn)為，你認(rèn)可什么哲學(xué)、推行什么思想，就需要像你認(rèn)可的那樣活著，用你的行為來表達(dá)你的思想。比如，老子既然寫了《道德經(jīng)》，就必須騎青牛出關(guān)，如果他在官場(chǎng)或黨校講壇上講《道德經(jīng)》，人們就會(huì)覺得他很滑稽；莊子既然寫了《逍遙游》，他就必須賣草鞋，他如果不賣草鞋，跑去當(dāng)宰相，大搖大擺，裝腔作勢(shì)，別人也會(huì)笑話他；孔子推行“仁”，推行天下為公，就必須像喪家之犬那樣，到處推行他的哲學(xué)。換句話說，你的生命必須和你的哲學(xué)融為一體。東方哲學(xué)關(guān)心的是人該怎么活，人為什么而活，人活著時(shí)應(yīng)該在乎什么等問題。但是，很多講國學(xué)經(jīng)典的人，在這一點(diǎn)上，沒有講明白。
講《道德經(jīng)》的人數(shù)以千計(jì)，雖然都講得很好，各有所長，但大多把《道德經(jīng)》作為學(xué)問進(jìn)行注解和講解，我不想這么講，我想講的是傳統(tǒng)智慧如何用，也就是如何解決心靈問題，如何改善生命質(zhì)量，如何改變命運(yùn)。有很多朋友對(duì)我說，雪漠老師，您講講《道德經(jīng)》吧，您的《道德經(jīng)》，肯定跟別人講的不一樣。我問他為什么?他說，《道德經(jīng)》是老子的境界呈現(xiàn)，是證量的東西，不是學(xué)問，也不是知識(shí)，您從修道的角度去講，或許更能講出老子的本意。當(dāng)然，這只是他的看法。不管怎么樣，我會(huì)講出我獨(dú)有的東西。在深解《金剛經(jīng)》的時(shí)候，我稱之為“為世界留下另一種解讀”，對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，其實(shí)也是這樣。
貳
《道德經(jīng)》只有五千二百五十四個(gè)字，很精煉，多一個(gè)字嫌多，少一個(gè)字不足，諸子百家的很多著作都是這樣。那時(shí)寫書要刻在竹子上、刻五千言就需要很長時(shí)間了，當(dāng)時(shí)的學(xué)者作家們就沒辦法把文章寫長，一般都寫得非常精煉。你可以想象一下，如果有人寫得像《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》那么長，上百萬字，他得刻上多久才刻得完啊？所以，當(dāng)時(shí)的學(xué)富五車，聽起來雖然很多，但事實(shí)上，一車書也就一百來卷，不會(huì)太多的。這么小的篇幅之中，卻涵括了那個(gè)時(shí)代人類智慧的精髓，這不能不讓人敬畏。
《道德經(jīng)》影響了諸多西方作家、政治家和哲學(xué)家，如尼采、黑格爾、甘地和托爾斯泰等。托爾斯泰曾在很多作品中介紹過老子，尼采和黑格爾們對(duì)老子也非常敬仰和熟悉。海德格爾的哲學(xué)中也有《道德經(jīng)》的很多痕跡，可見，他的思想與老子有著干絲萬縷的關(guān)系。據(jù)說，《道德經(jīng)》是世界上發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》的文化典籍，德國每四個(gè)家庭就有一本《道德經(jīng)》，奧地利、瑞士等國有很多人還把《道德經(jīng)》送給女兒，作為結(jié)婚賀禮。
叁（上）
關(guān)于老子，有很多謎團(tuán)，他的姓氏就是其中的一個(gè)謎團(tuán)。有人說他姓李，叫李耳，但這更像是代號(hào)，因?yàn)槔献拥亩浜艽螅瑑啥辜?，就像人們叫我大胡子一樣；有人說他不姓李，姓老，叫老聃，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代沒有姓李的人；還有人說老子也不姓老，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代同樣沒有姓老的人，但《二十四孝》中就有個(gè)老萊子，他就是春秋時(shí)代的楚國人，他就姓老，有人認(rèn)為，老萊子與老子就是同一人；甚至有人認(rèn)為，老子不是一個(gè)人，而是好幾個(gè)人的“集合體”，《道德經(jīng)》也不是一個(gè)人寫的，而是幾代人的思想結(jié)晶。答案到底是哪一個(gè)？說不清，沒有人能證明，畢竟那已經(jīng)是兩千多年前的事情了。但我更傾向于有老子這個(gè)人，世界也更傾向于有老子這個(gè)人……總之，他的存在就像是一個(gè)謎團(tuán)，充滿了神秘的色彩。
不過，我覺得這一切都不重要，他姓老還是姓李，并不重要，關(guān)于他的很多討論到底答案如何，都不重要。真也罷，假也罷，都過去了。留下的只是他的著作，影響世界的，也是這些著作。如果沒有這些著作，他姓什么叫什么，沒有人會(huì)關(guān)心；有了這些著作，他姓什么叫什么，都沒關(guān)系。因?yàn)椋淖髌芬呀?jīng)構(gòu)成了他，《道德經(jīng)》那短短的五千言，已經(jīng)為他贏得了整個(gè)世界的敬仰，讓能成了一個(gè)任何一代都忽略不了的偉人。
我常對(duì)學(xué)生們說，讀好書，首先就要讀老莊。為啥？因?yàn)槟愕巧仙巾?，才能窺得萬象。如果始終在山腳下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，你一輩子都不會(huì)知道高境界是什么樣的境界，什么書才是好書。我從小就讀老莊，十八歲起，把《道德經(jīng)》和《逍遙游》錄在錄音機(jī)里，當(dāng)成我每日背誦的功課。每天早上起床，我首先會(huì)打開錄音機(jī)，一邊洗漱掃地，一邊跟著錄音背老莊。我當(dāng)然沒有想到幾十年后的一切，更不知道有一天我會(huì)坐在這里，為大家解讀《道德經(jīng)》。
命運(yùn)中有一些很奇怪的事情，你說不清。一個(gè)果子成熟之前，有很多小小的細(xì)節(jié)，都在促成它最后的結(jié)果。我的很多書都是這樣出來的。一個(gè)因緣推動(dòng)另一個(gè)因緣，最后就出了一本書。當(dāng)然，出現(xiàn)這本書最早的緣起，定然是老子與尹喜——也叫關(guān)尹子——在函谷關(guān)的相遇。因?yàn)椋绻麤]有關(guān)尹子的求道，就不會(huì)有《道德經(jīng)》；有了《道德經(jīng)》，但沒有關(guān)尹子的傳播，它也不會(huì)廣傳于世；沒有《道德經(jīng)》的廣傳于世，我就不會(huì)在十八歲的時(shí)侯背誦《道德經(jīng)》、從中汲取營養(yǎng)；沒有當(dāng)年在《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng)的那段經(jīng)歷，也許我今天就不會(huì)解讀《道德經(jīng)》。那么，看了《老子的心事——雪煮<道德經(jīng)>》之后，讀者中又會(huì)發(fā)生什么樣的故事呢？拭目以待吧。這至少說明，不管世界如何變幻，有些東西始終還是有意義的，它就是承載了真善美的行為。它是我們唯一可以在虛無中建立的存在，也是人類對(duì)抗無常的唯一方法。
——選自 《老子的心事--雪煮<道德經(jīng)>第壹輯》雪漠著 中國大百科全書出版社
