道韻承千年，福載吉祥意！
——《太極如意平安?！返牡兰宜菰磁c人文價值
《太極如意?！酚址Q《太極如意平安福》，是愛新覺羅皇家寫福文化第十一代傳承人、寫福名家觀同的重要福文化IP代表作品。它基于中國道家文化核心內(nèi)涵，提煉太極、如意、葫蘆等傳統(tǒng)吉祥元素創(chuàng)意而成，承載“太極如意、天下福道”深厚文化內(nèi)涵。
作品以“平安福印”當頭，兼具平安祈福的核心寓意，故而又稱為為《太極如意平安?！贰Ｋ粌H是觀同寫福、傳福生涯的重要成果，更是承載道家哲思與吉祥寓意的標志性文化符號，彰顯著深厚的人文價值。
太極，是中國道家文化的核心哲思載體，其內(nèi)涵根植于《莊子》《老子》的經(jīng)典理念，是道家“道論”的具象化表達。以“圓融無間、陰陽相濟”為核心，它承載著“無極為始、太極為生”的宇宙生成觀，蘊含“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的辯證智慧。
在道家文化中，太極是宇宙萬物起源與運行法則的縮影，象征平衡、和諧與圓滿。這種理念貫穿道家修行與處世之道，為傳統(tǒng)吉祥符號創(chuàng)作提供了深厚根基，也成為《太極如意平安?！返暮诵乃枷雰?nèi)核。
如意起源可追溯至東周時期，最初為士人清談持具、僧侶搔癢爪杖，后逐漸演化成承載吉祥寓意的文化符號，也是道家文化中兼具實用性與精神內(nèi)涵的重要載體。
其靈芝狀造型象征安康長壽、驅(qū)邪避禍，“如意”之名寓意“事事順遂、心想事成、稱心自在”，既承載古人對美好生活的期許，也與道家“順應自然、自在無為”的處世哲學高度契合，更被視為鎮(zhèn)煞驅(qū)邪的道家法器。
《太極如意平安?！芬浴疤珮O圓融”為骨、“如意順遂”為魂、“平安祈?！睘楹耍瑢⒌兰艺芩?、皇家寫福文化與傳統(tǒng)吉祥元素完美融合，每一處設計皆藏深意。
作品整體采用毛筆書法形式，以寬邊大印形制的“平安福印”為點綴，這也是其命名的核心緣由。該平安福印由觀同創(chuàng)作，是其“平安五福”系列福文化IP作品之一，已獲版權(quán)備案。此次采用的寬邊方形款，以“平”“安”二字篆體形意組合，巧妙幻化為福字，詮釋“平安是?！钡膬?nèi)涵。
“平安福印”置于作品當頭，寓意“鴻運當頭、平安至上”，寬邊大印的厚重質(zhì)感，既彰顯皇家寫福文化的莊重威儀，也象征福運穩(wěn)固，更契合道家“平安為根本”的核心精神——平安既是日常期許，更是道家追求的終極精神境界。
《太極如意平安?！返母Ｗ种黧w設計極具獨創(chuàng)性，將太極、如意、葫蘆等元素與書法藝術(shù)深度融合，每一筆劃都蘊含道家哲思與吉祥寓意。
福字“礻”字旁起筆相連，形似如意造型，延續(xù)了如意的吉祥寓意，暗合道家“稱心自在”的理念，讓每一筆都承載祥瑞。“畐”字旁形如葫蘆，既隱喻“福祿綿長”，又暗藏太極“陰陽平衡”之理。
葫蘆在道家文化中寓意豐富，既是常見法器，象征驅(qū)邪避禍、仙境長生，也承載“福祿吉祥”的期許，呼應道家“納須彌于芥子”的宇宙觀。
更為精妙的是，福字中間的“田”字一筆寫成，自然形成太極陰陽魚形態(tài)，直觀呈現(xiàn)道家核心理念，詮釋“陰陽平衡、和諧共生”的宗旨。圓形的陰陽魚象征完整、無始無終，體現(xiàn)“和而不同”的道家智慧。
此外，福字整體外形兼具葫蘆與寶壺形態(tài)，蘊含“福中有?！焙汀皦刂刑斓亍钡纳钜?，進一步彰顯道家“天人合一”的宇宙觀。作品題款“太極如意、天下福道”，更將太極元素與道家理念深度交融，點明文化內(nèi)核。
《太極如意平安福》的誕生，是道家文化、吉祥符號與書法藝術(shù)的完美交融，也是觀同對福文化創(chuàng)新傳承的成果。他將皇家寫福的莊重與道家哲思相結(jié)合，讓作品既有道家“道法自然”的深度，又有皇家福澤的厚重，還有傳統(tǒng)符號的親民特質(zhì)。
作為傳遞道家文化的重要IP，其核心價值在于將深奧的道家哲思，轉(zhuǎn)化為通俗易懂、兼具美感與寓意的視覺符號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)福文化與道家文化、當代審美的自然結(jié)合。
從人文價值來看，作品承載的哲思與寓意，精準契合社會大眾對美好生活的精神追求。太極“陰陽平衡”的理念，引導人們尋求身心和諧，以平和心態(tài)面對人生起伏；如意的寓意，慰藉人們對美好未來的期許，傳遞積極向上的生活態(tài)度。
平安福印“平安是福”的內(nèi)涵，戳中大眾對安穩(wěn)生活的向往，彰顯“以人為本”的人文關懷。它以深厚的人文內(nèi)涵滋養(yǎng)人們的精神世界，引導大眾感悟道家智慧，追求身心合一、天人共生的美好境界，讓道家哲思在新時代得以傳承弘揚。
知識產(chǎn)權(quán)（著作權(quán)）聲明： “太極如意?！弊髌沸蜗笫堋吨腥A人民共和國著作權(quán)法》保護；未獲得著作權(quán)所有人的書面許可授權(quán)，利用其形象開展的任何改編、出版、商業(yè)行為均屬侵權(quán)！
《太極如意?！纷髡摺Ｎ幕瘜＜矣^同簡介：
觀同，專注于傳統(tǒng)福文化研究、傳承與弘揚，現(xiàn)為中國民主同盟盟員、民盟中央文化藝術(shù)研究院理事、北京皇家福文化博物館館長、一級美術(shù)師，愛新覺羅皇家寫福文化第十一代傳承人，福文化IP概念定義者、民盟中央福文化理論課題組長、傳統(tǒng)文化學者、福文化學術(shù)專家、書畫家、書畫收藏鑒賞家。受聘擔任多地政府、名勝景區(qū)和機構(gòu)的福文化顧問；是中國福文化研究與傳承領域的領軍者，實踐者。
觀同構(gòu)建了“寫福、送福、說福、解福”為載體的福文化傳播體系，通過學術(shù)研究、書法創(chuàng)作、公益活動、展覽展示、主題講座、IP聯(lián)名、產(chǎn)業(yè)融合、文創(chuàng)研發(fā)等多種形式傳播福文化。
1、觀同以“說文解?！睘橹黝}，先后撰寫發(fā)表了包括《淺論中國夢是中華福文化的時代闡釋》、《發(fā)現(xiàn)幸福人生密碼》、《淺析中華福文化的內(nèi)涵與時代價值》、《福文化——跨越千年的民族共同追求》、《淺談福文化賦能新時代城市文旅發(fā)展》、《中國建筑中的福文化 》、《中國民俗中的福文化》等數(shù)十篇著作和文章總計二十余萬字，對中華福文化的歷史脈絡進行了全方位、體系化梳理和解讀，為福文化的學術(shù)研究、當代傳播以及創(chuàng)新應用提供了的理論參考。
2、觀同以字為媒，寫福傳福，他創(chuàng)作書寫的福字被刻在了八達嶺長城、五岳名山（泰山、衡山、恒山、嵩山、華山）五臺山、九華山、黃山、峨眉山以及雄安新區(qū)、終南山、嶗山、北京康熙行宮等近百處世界級旅游文化景區(qū)，成為標志性的文化景觀和傳播福文化的載體、藝術(shù)豐碑，同時鑄就了觀同書法作品富有吉祥和靈氣的文化內(nèi)涵與傳世收藏價值。他創(chuàng)作的《佛陀賜?！纷鳛閲Y鐫刻成石碑代表中國贈送給尼泊爾藍毗尼佛教大學永久駐立，為中尼兩國文化交流做出貢獻，也是中國“?！弊殖蔀檎嬲饬x上的“國禮之?！弊叱龊Ｍ?，被尼泊爾駐華使館文化中心聘為“中尼文化大使”。
3、作為首個提出并進行“福文化IP”概念定義的專家學者，觀同以“文以致用”核心理念，創(chuàng)作構(gòu)建了包括《天下第一等福氣》、《南山之壽》、《關公賜?！贰ⅰ段逶蕾n?！?、《天下第一財》、《天下第一福運》、《平安五福》、《太極如意?！返葦?shù)十個獨具深厚歷史文化內(nèi)涵的福文化IP，通過IP聯(lián)名、文創(chuàng)開發(fā)進行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實踐；為福文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、文創(chuàng)衍生和IP構(gòu)建起到了理論與實踐的參考。
故宮博物院專家單國強評價其為“獨樹一幟、古今未見其二的寫福大家”，他也被譽為“寫福送福第一人”。觀同以學術(shù)研究為根基、藝術(shù)創(chuàng)作為載體、產(chǎn)業(yè)融合為路徑，推動福文化創(chuàng)新發(fā)展，成為理論與實踐并行的福文化引領者，為傳統(tǒng)福文化的傳承弘揚起到示范引領作用。
文章來源：觀同福文化工作室 圖文編輯：助理國福文化 曉雯
