上一段文字主要說齊家的三個標(biāo)準(zhǔn)“孝、悌、慈”，是人心原有不需強加。這一段緊接著說“如保赤子”，更是如此， 對待百姓如同保護天真無邪的兒童一樣。

? 《康誥》，是《周書》的篇名，是周成王封康叔治理殷商舊地的誥詞，執(zhí)政周公寫的。誥就是告，下告上曰告，上告下曰誥。上級告誡下級，就叫誥。到秦朝，不用誥字了，就像秦始皇發(fā)明“皇帝”這個詞一樣，他要比前面的帝王都上檔次，他說的話不能跟前面一樣叫誥書，他就用了一個新詞叫“詔書”，于是就有了大家看戲熟悉的“奉天承運，皇帝詔曰”。不過誥這個字還是流傳下來，我們看戲說誰是誥命夫人，就還是皇帝加封的。

《康誥》文字很簡短，在《大學(xué)》中提到三次，可見《康誥》的意義非凡，值得每個人學(xué)習(xí)。

【原文】 康 誥 曰：“ 如 保 赤子?！?心誠 求之， 雖 不中， 不遠 矣， 未有 學(xué) 養(yǎng)子 而后 嫁 者 也。

【譯文】《 康 誥》 上 說：“ 對待 百姓 如同 保護 天真無邪 的 兒童 一樣?！?內(nèi)心 真誠 地 去 追求， 雖然 不能 完全符合 他們的 心意， 但也 相差 不 遠了。 自古以來 沒有 見過 先 學(xué)會 養(yǎng)育 孩子 而后 再 出嫁 的 女人。

【張 居 正 講解】 這 一節(jié) 是 承 上文 說， 見 孝、 弟、 慈 之理， 是 人心 原有， 不待 強 為的 意思?！?康 誥》 是《 周 書》 篇名， 赤子 是 初 生的 小兒。 武 王 作 書 告 康 叔 說： 為 人君 者， 保 愛 那 百姓， 當(dāng) 如 慈母 保 愛 那 初 生的 小兒 一般。 曾 子 引 此 言 而 解釋 之 說：“ 初 生的 小兒， 不會 說話， 要 保 愛他。 怎能 夠 曉得 他的 意思， 只是 為 母的 愛子 之心， 誠 切 懇 至， 以其 誠 切 懇 至 之心， 而 忖 度 赤子 之意， 雖 不能 一一 都 合 著 他， 也 差 不遠 矣。 然 這個 保 赤子之心， 人人 自 又不 學(xué)自會。 幾 曾 見 為 女子 的， 先 學(xué)會 了 撫養(yǎng) 孩子 的 方法， 然 后才 去 嫁人， 可見 皆 出于 自然， 而 不待 于 勉強 也?！?夫 慈 幼 之心， 既 出于 自然， 則 孝 弟 之心， 亦 未有 不出 于 自然 者， 但 能識 其 端 而 推廣 之， 則 所以 不出 家 而成 教 于 國 者， 在 是 矣。