1

前幾天，頭條號上有個男生提問：

“工作半年攢了點錢，我想買車，或者報個課程創(chuàng)業(yè)，但如果創(chuàng)業(yè)失敗錢也沒了，怎么辦呢？”

我回復：車屬于消耗品，是你的負債；知識學習屬于自身投資，是你的資產(chǎn)。學習力很重要，即便創(chuàng)業(yè)失敗，知識的價值一直在。

他很執(zhí)著：可是創(chuàng)業(yè)失敗，我什么都沒了！還是買車吧。

我哭笑不得。

這背后隱含著一個可怕的邏輯：攢錢投資負債，滿足自己的重要感、優(yōu)越感、主宰欲，只看眼前利益，卻忽視投資的長遠價值。

什么是資產(chǎn)？《窮爸爸富爸爸》講：資產(chǎn)能把錢放進你口袋，不斷帶來收入。而負債則是把錢從口袋取走。比如房地產(chǎn)，如若將所購房產(chǎn)租掉，租金大于需要支付的貸款、物業(yè)費等，那就是資產(chǎn)。反之，便是負債。

回到開篇男生的問題，若他信心堅定，投資學習只會在短期消耗資產(chǎn)，卻能在未來產(chǎn)生更大收益。不只金錢，還有眼界、能力，以及最重要的思維方式。

這是“富”和“窮”的差別——“富”人購買資產(chǎn)，“窮”人投資負債。

“富”人樂意接受新鮮事物，不斷學習增長見識，提升自己的辨別力。同時，拓展圈子，良性循環(huán)。其價值已非賬戶的零來衡量，而是持續(xù)產(chǎn)出這個數(shù)字的能力。

“窮”人對新鮮事物則充耳不聞，封閉自我。眼界越來越窄，見識越來越短，賺錢道路愈加單一。在一堆負債當中，被壓的喘不過氣。

講個故事：

有個年輕的農(nóng)夫，清晨在鵝籠里發(fā)現(xiàn)了一只金蛋。他想，也許是有人捉弄他。謹慎起見，他把金蛋拿去給金匠，金匠向他保證說，這只蛋完全是純金鑄成的。于是農(nóng)夫賣了金蛋，舉行了一個盛大的慶祝會。

第二天清晨，農(nóng)夫趕到鵝籠前，那里又放著一個金蛋。這樣的狀況持續(xù)了幾天。

可是農(nóng)夫很貪婪，他不滿意的想，這只該死的鵝每天應(yīng)該至少下兩只金蛋，現(xiàn)在的速度太慢了，或許直接把金蛋拿出來更快。于是，他急迫的把鵝揪出鵝籠，劈成了兩半。

從那以后，他再也得不到金蛋了。

故事中，鵝代表我們的資產(chǎn)，如果用合適的方式打理，它會產(chǎn)出金蛋，即利息。如果財富足夠多，產(chǎn)出的金蛋持續(xù)超過全部支出，我們便實現(xiàn)了財務(wù)自由。

多數(shù)人從未喂養(yǎng)過自己的鵝，甚至以月光自居，這樣當然無可非議——只要你能忍受幾十年后仍被迫為賺錢工作，沒有絲毫精力做喜歡的事。

有人說，我收入不多，負擔眼前已經(jīng)不易，談何投資和學習？

其實，人生的財富終值取決于是否有投資的理念，和收入有關(guān)系，但關(guān)系不大。有一些中產(chǎn)階層，遭遇職場危機后，才恍然發(fā)現(xiàn)，自己手上只有一堆需要支付的賬單。

所以，早點培養(yǎng)“喂鵝”的能力，哪怕收入微薄，也可量入為出，將其合理支配。這一點，推薦《小狗錢錢》這本書。

2

有人對此嗤之以鼻，說：錢在我的人生中不是最重要的。

是的，我也不認為它是人生中最重要的東西，可是假如我們?nèi)卞X，它會格外重要。比起富有，貧窮更容易產(chǎn)生不幸。有數(shù)據(jù)表明，中國中小城市家庭80%的問題，都可以靠金錢解決。

但我們仿佛從骨子里羞于談錢。古時有個很有趣的詞叫“窮酸秀才”，指窮而迂腐的書生。秀才本是才而秀者，社會地位比當今的大學生還高，為什么會和窮酸用在一起呢？

原來，大多數(shù)秀才終身無法為官，只能在家依賴國家補貼。他們恃才傲物，恥于談錢。人們便用“窮酸秀才”笑話他們“四體不勤、五谷不分”。這個現(xiàn)象背后有傳統(tǒng)儒家義利觀的深刻影響。

讓我們看看《孟子》中的原文：“君子喻于義，小人喻于利”、“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

好像只有小人才可大膽愛財，但人人都想做人前君子。其實，孟子提倡的是：“非其有而取之，非義也”取得本不應(yīng)屬于自己的東西，是不義的行為。所以，見利要思義，不義則不為。并非連正財都不可取，只是不要執(zhí)著其上。

也有人反駁：金錢是萬惡之源。

這個定位，金錢表示很無奈。它只是人性的一面鏡子，其本身中性。產(chǎn)生惡的作用，是人性使然。好人可以用錢做好事，盜賊則會把錢揮霍在惡事上。

還有人說：錢對我不是問題，問題是沒錢。

相信我，沒有對資產(chǎn)和負債的正確認識，帶著舊有的思維方式，你的財富越多，問題只會更大。

若生活總不盡如人意，必須反思的只有自己。畢竟先賢孟子還告訴我們：“行不得者，皆反求諸己?！?/p>

3

有這樣一件事：一個小學五年級的女孩，在網(wǎng)上發(fā)視頻炫耀父母送的名貴禮物，言語中充斥對貧窮的鄙視。結(jié)果后來被告知，禮物都是父母在小商品市場買的A貨。受不了心理落差，女孩自殺了。

所以，追求物質(zhì)財富，應(yīng)該為何？

哲學家西塞羅曾說：追求財富的增長，不是為了滿足一己的貪欲，而是為了得到行善的工具。

這在佛法上講，便是自利利他。

佛法講因緣因果，技能+勤奮并不等于財富，我們還要有福報。在大自然面前，人類渺小如同不曾存在。除了主觀能動性，有無數(shù)自身無法控制的因素。我們可做的，便是心存善念，利己利他。

佛法將福田分為悲田、恩田、敬田。悲田培植自己的慈悲心，恩田培養(yǎng)自己的感恩心，敬田是要對一切心懷敬畏。

有個朋友在路上看到乞丐，悲憫心升起，投了錢。旁邊路人指責：這是騙人的，你這是助紂為虐，會培養(yǎng)出一批習慣性乞丐。

朋友很郁悶，偶遇機會，他請求高僧開示。法師說：不要問他是不是欺騙，要問你自己的發(fā)心是不是出自善意。如果是，那便好了。

法師的意思，是無論外界如何，慈悲心升起的一瞬間，便在自己心里種下了善的種子。即使看不到，也會發(fā)自內(nèi)心的感受到喜悅，這是自己寶貴的精神財富。它會在人生的長河中，默默生長，直至因緣和合，開花結(jié)果。

內(nèi)心富足的人，愿意與他人分享所有。內(nèi)心愈貧瘠，就越容易自私和貪婪。從物質(zhì)財富到精神財富，需要有足夠的心胸，以及持續(xù)的學習力。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)代新知識的更新，平均5年就要比以前的知識總量翻一倍，自己的精神財富跟不上，很快會被淘汰，何談物質(zhì)財富。

所以，“富”人明白這點，熱愛學習，“窮”人卻總講知識無用。

真是可惜。

圖文：茉公子

文末福利 | 評論區(qū)留言，前三位送出《佛教的財富觀》。