? 自古唐詩(shī)宋詞元曲明清小說。唐詩(shī)的半壁江山被李白占領(lǐng)，元曲的四大家各有所長(zhǎng)，明清的四大名著流芳百世。誠(chéng)然，宋詞的代表人物如過江之鯽，可我認(rèn)為，宋詞的巔峰一定是那個(gè)男人。那個(gè)豪放時(shí)‘大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物’，那個(gè)婉約時(shí)‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草’，那個(gè)失落時(shí)‘驚起卻回頭，有恨無(wú)人省’，那個(gè)豁達(dá)時(shí)‘竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生’的蘇軾蘇東坡。毫無(wú)疑問，在中國(guó)文化史上，蘇軾猶如一顆璀璨奪目的巨星橫空出世，他的天才，靈動(dòng)，他的超逸，多情。在這其中，我最欣賞先生的超逸豁達(dá)，因此《赤壁賦》是我最鐘情的。
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。北宋眉州眉山人，今屬四川省眉山市。北宋著名文學(xué)家，書法家，畫家?！畣柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州’這是蘇軾年過花甲，對(duì)自己一生的總結(jié)。儋州就是海南，當(dāng)時(shí)，惠州是蠻荒部落，儋州是海外荒島，屬于未開化地區(qū)?！冻啾谫x》是蘇軾謫居黃州期間，一生最困難的時(shí)期之一，‘烏臺(tái)詩(shī)案’后，‘不得簽署公事，不得擅去安置所’這無(wú)疑是一種‘半犯人’式的管制生活。雖然其政治生涯處在低谷時(shí)期，但他的文學(xué)創(chuàng)作在此期間卻走向了他一生中的巔峰。他的人生觀，世界觀，價(jià)值觀在黃州發(fā)生了脫胎換骨的巨變，蘇軾成就了黃州，赤壁。黃州，赤壁也成就了舉世無(wú)雙的蘇軾。
《赤壁賦》以對(duì)話的形式，描寫月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)?？驮捳Z(yǔ)中的吊古傷金之情感，蘇軾口中的矢志不移。借這眼前的皓月當(dāng)空，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，一掃眼前的悲歡，抒發(fā)心中的豁達(dá)。
‘浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙’在清風(fēng)指引下，這艘船輕輕的飄啊，飄啊?；驏|或西，或南或北。蘇軾并不在乎，任其飄蕩，自由如仙，宛如脫離塵世的煩惱，眼前的世俗斗爭(zhēng)，名利權(quán)力不再重要，一切歸于平淡，了無(wú)牽掛。這樣的環(huán)境，月出東山，白露橫江，萬(wàn)頃茫然，為下文蘇軾的豁達(dá)做了鋪墊。
‘于是飲酒樂甚，扣弦而歌之‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方’在酒精的作用下，扣弦而歌，對(duì)美好理想的追求，逐漸勾起不得實(shí)現(xiàn)的失意。此刻又洞簫嗚嗚，余音裊裊，哪怕豪放派的蘇東坡。也為之動(dòng)容。不由得‘蘇子愀然，正襟危坐’可見蘇軾此時(shí)的心境和這悲傷是不同的，因此要詢問一番。也是在此處，文章由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，波瀾起伏，文氣一振。
‘月明星稀，烏鵲南飛’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？’客人并不直接鋪陳，而是用赤壁的歷史古跡作答，兩個(gè)反問句追憶起一代梟雄曹操的事跡。那時(shí)他也在此處橫槊賦詩(shī)，意氣風(fēng)發(fā)。‘而今安在哉？’再一個(gè)反問，筆鋒一轉(zhuǎn)，這‘一世之雄’也只是一時(shí)之間?！?b>況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟’曹操都如此了，那你我在這天地之間，不過是一顆小石子。感嘆生命的短暫，羨慕萬(wàn)物的永恒。所表現(xiàn)得虛無(wú)主義令蘇軾動(dòng)容。
可蘇軾終究是蘇軾，‘逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？江水明月為證，天地不過轉(zhuǎn)瞬即逝，可轉(zhuǎn)念一想，事物和人都是無(wú)窮盡的。不必去羨慕江水明月，也就不用去哀嘆人生短暫。接著又解釋這一切，清風(fēng)，明月，這自然，是你我共同擁有的自然的寶藏。哪怕身處逆境，也能保持如此豁達(dá)，超脫，樂觀的精神狀態(tài)，從世事無(wú)常中解脫。徘徊其中，自得其樂，可謂‘清風(fēng)明月不用一錢買’
最后，客人聽了蘇軾的一番談話，轉(zhuǎn)悲為喜，開環(huán)暢飲，極盡寫出其忘懷得失，超然物外的境界。
全賦，情景理三者結(jié)合，結(jié)構(gòu)分明。山水風(fēng)月皆為作者所用抒情說理，借客人的虛無(wú)悲觀來(lái)襯托作者的豁達(dá)樂觀，憑吊歷史的興亡，感嘆人生短促，而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。但蘇軾闡發(fā)變與不變的哲理，闡明人在世間與萬(wàn)物同存，不必如此消極。充滿仙氣，仿佛作者衣帶飄舉，乘風(fēng)而行，遺世獨(dú)立，陶醉于自然，豁達(dá)超然。在希冀與現(xiàn)實(shí)，理想與挫折的沖撞中，蘇軾以開放的胸襟，以及對(duì)儒釋道精神的兼收并蓄，靈活運(yùn)用，以樂觀灑脫的情懷，圓滿的回答了客的問題。
我認(rèn)為，一方面，儒家的思想根植于蘇軾的心中，使其對(duì)‘美人’的追求不改，他‘絕不碌碌無(wú)為于草木同腐’必然‘有益于世’。另一方面，當(dāng)現(xiàn)實(shí)備受打擊，佛家和道家的思想讓其調(diào)適心理，修身養(yǎng)性，‘道本無(wú)為’‘四大皆空’讓他尋得思想上的自由與超脫?！斤L(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。’我又想到了，君子如水，而蘇軾不正是君子如水的最好印證嗎？也正是如此他有‘一蓑煙雨任平生’的決心堅(jiān)持，懷抱‘也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴’的感慨。
當(dāng)我們也遇到自己人生瓶頸之時(shí)，也要學(xué)蘇軾一般，不忘初心，堅(jiān)持自我，不隨波逐流。君子固窮，可這恰恰是你在路上的證明啊！人生如逆旅，我亦是行人。蘇軾是我男神，我成了‘蘇粉’
