【2018年2月3日】桐溪書院聽郁先生講《世說新語》第一課，故事八則。陳仲舉此人確可敬可佩。管寧、華歆尤惠明與神秀，一本來無一物，一著于相，高下立判，故一人出世為隱士，一人入世輔佐曹氏，先生說世間總有人進(jìn)有人退，子曰“時(shí)行則行，時(shí)止則止”是至理，確也，試問世人人人求進(jìn)或人人求退，豈不亂套了！王子猷其人其行，頗類今之網(wǎng)紅，刻意做些異事搏眼球，居然還懂蹭人家戴逵老師熱度，記得以前看到此故事時(shí)頗嘆服此人興盡而返的率性，隨年紀(jì)見長(zhǎng)，覺出一點(diǎn)矯情，有蹭熱度之嫌，也可能是我自己思想變復(fù)雜了，呵呵。王伯輿登茅山一則，文雖短而頗感動(dòng)，覺此君真至情也！
【2018年2月21日】下午桐溪書院聽郁先生“元朝的桐鄉(xiāng)”講座，承上回“宋朝的桐鄉(xiāng)”，是春節(jié)假內(nèi)最愉快之活動(dòng)了。甫一進(jìn)門，叫得一聲郁老師，未料先生居然呼我為“徐老師”，雖知系客氣通稱，然不免發(fā)窘。雖癡長(zhǎng)幾歲，然學(xué)問天壤之別，當(dāng)不起呀。想不到元雖短暫，崇德縣倒是繁華，居然是全國44個(gè)由縣升州之一，崇德州，恐怕也是本地史上最高級(jí)別了吧。元末民謠“死不怨泰州張（士城），生不謝寶慶楊（完者）”，看來張士城對(duì)吾鄉(xiāng)百姓還不錯(cuò)。聽及安丘邑之幾度戰(zhàn)亂興廢，不禁唏噓，不管何種戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓始終是最大受害者。想不到元時(shí)居然是本地文化高度發(fā)展時(shí)期，惜素未在學(xué)問上稍涉獵，故對(duì)先生念念之張伯淳、俞縝、鮑恂、輔漢卿、貝瓊等頓起敬仰之心，卻無大歡喜，此不學(xué)無術(shù)之故。圖一句為先生釋為何推崇鄉(xiāng)賢，我腦中突然聯(lián)系上了正讀的《魏晉之際的政治權(quán)力與家族網(wǎng)絡(luò)》之片斷（見圖二）。鄉(xiāng)里文化也是一脈相承的，放之古代，特別朝代更迭之亂世，更是一張政治力量交織的網(wǎng)絡(luò)，政治勢(shì)力起發(fā)的根基。
【2018年2月24日】《世說新語》第二課。故事七則，六則有酒，早知?jiǎng)⒘孑吙v酒放達(dá)，一哂而已，伶言以天地為棟宇，屋室為衣，大氣得很，張季鷹：“使我有身后名，不如實(shí)時(shí)一杯酒?！狈胖駮r(shí)，也是及時(shí)行樂派，佛家有云“活在當(dāng)下”是也。這些人或酒或賭，放浪形骸，實(shí)郁郁于中，或有不得已。郁先生十分推崇阮籍的詠懷詩，籍為七賢首，其人之矛盾復(fù)雜，亦史上少有。課上一些字先生喜從音韻、訓(xùn)詁上溯其源，古音到今音的轉(zhuǎn)換過程，通假字的演變過程，遺憾以前開《說文解字》課時(shí)未得消息錯(cuò)過了，聽著有點(diǎn)難，但覺得有趣，比如柯古音聲母g，現(xiàn)在我們方言也已與普通話一樣聲母k了，但紹興方言中讀guo橋，尚存古音，果然也。喜歡聽先生講從上課內(nèi)容發(fā)散開去的故事，比如講溫嶠賭博時(shí)，說到李清照居然賭博高手，從未輸過，稱自己性喜博，此人詩詞文博金石等樣樣精通，也是奇女子一枚。又說到聞雞起舞那位勵(lì)志哥名士祖逖，居然是搶劫高手，南塘一出就典出于此，簡(jiǎn)直顛覆啊。聽郁先生用方言閑閑道來，引經(jīng)據(jù)典，無一語無出處，真是一種享受，只是我回想起來暗暗心驚，這得看多少書才能積累成這樣?。?br>
【3月24日】 上周（3月16日）故事八則，這八則除王藍(lán)田食雞子一則其余都較陌生。魏武一則郁先生提到傳統(tǒng)文化忌恃才傲物，操所殺華佗、楊修等皆有部分此原故。不覺凜然：況我輩無才者乎？無才而我執(zhí)卻重 ，此無福之因也。子有云：其智可及，其愚不可及。又有“難得糊涂”一說，正是需自省處。王藍(lán)田食雞子事曾看過，聽先生說起其人，年輕時(shí)如此暴躁，后來卻居官極好，人也很有修養(yǎng)。所以人是在成長(zhǎng)中的，永遠(yuǎn)不要以固定的眼光思維去看待別人。好幾則王戎事，極言其吝。先生說不論何事做到極至便能成名，又言其小氣到夸張，后人有一種說法可能是韜晦之策，類今人自黑，故居高位而得善終。又說，有可能演到后來就真成了這樣了。也是，今之演員入戲太深不是也會(huì)走不出角色嗎？何況演這么久。
? ? 今日故事十則。第一則謝安事，脫去背景，《世說》旨在體現(xiàn)謝安執(zhí)政的包容性，展現(xiàn)其胸襟。但實(shí)質(zhì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)復(fù)雜，強(qiáng)盜背后勢(shì)力強(qiáng)大（例祖逖、陶侃輩不是名門就是皇族），所以謝安此語也是無奈之語，一個(gè)掩飾的借口，此是政治手段。話說當(dāng)時(shí)世道得多亂呀，南塘一出居然官方潛規(guī)則，老百姓生活可想而知。王羲之、衛(wèi)玠、陶侃、庾亮事，倒也有趣，現(xiàn)在老是流行說“這是個(gè)看臉的社會(huì)”，追星啊什么的，其實(shí)是有傳承，那時(shí)的人毫不遜色于現(xiàn)代人，只是心疼左思。另印象最深是王戎喪子篇，那句“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩”，心下感動(dòng)萬分，不覺淚盈于眶。鄭玄、服子慎一則，感嘆于大師風(fēng)度胸懷！還有“邈若山河”句，讓我這中年人不禁有同嘆。
? ? ? 先生提到虔字，義為慧，古音在桐鄉(xiāng)土話中轉(zhuǎn)音為jia，所以桐鄉(xiāng)人其實(shí)最理解這個(gè)虔為慧的意思。又如篤，提到古音竹就是du，所以今日韓相爭(zhēng)之獨(dú)島、竹島，實(shí)為一音。
【3月31日】《世說新語》第五課，故事九則，皆出自“言語篇”，我其實(shí)很愛這些談吐機(jī)鋒。邊文禮篇初見太守行為失序，然“明府初臨，堯德未彰”卻既為自己一時(shí)緊張找到很充足的理由，又反將太守一軍，妙招。先生提及邊氏后由于恃才傲物為曹操所殺，倒真沒想到，初見太守尚緊張，反而見丞相又很自傲了！徐孺子篇，先生言此合乎中國崇尚萬物皆有陰陽之道，譬如與人交往，不要責(zé)人太深，畢竟人無完人。如張岱《陶庵夢(mèng)憶》語：人無僻不可交，以其無真情，人無疵不可交，以其無真氣。聽此心中一凜，越是親近之人越是求全責(zé)備，也是我打小起性格的一部分，三十五歲后自省時(shí)已有察覺并自糾中，今聽先生言更加令我有清晰認(rèn)知。庾公篇學(xué)到瘦人美化謂“清虛日來”，先生提及古時(shí)胖子自飾謂“戰(zhàn)勝故肥”，出自《韓非子》，是說子夏關(guān)于慕書中先王之義和羨世俗富貴之樂兩種思想交戰(zhàn)，最終大義戰(zhàn)勝故心安則肥，以此可見我們國人特性，精神上可進(jìn)可退，正反總有說辭，總能歸于圓滿。庾亮見臥佛篇，先生以《笑林廣記》坐禪一則佐之，佛之疲于津梁，在于人人欲成佛，目的各不相同，大多耽于世俗之利。簡(jiǎn)文入華林篇，“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)”，與“踏破鐵鞋無覓處，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”通，象旅游就不必為了面子，跑越遠(yuǎn)越好，不屑于身邊附近的地方。其實(shí)求學(xué)也一樣，“會(huì)心處不必太遠(yuǎn)”，并不是名氣越大頭銜越多就是良師，象郁先生這樣居然能在本地讓我遇到并且可以聽他的課，也真是“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)”。謝太傅王右軍篇，先生言有時(shí)拜謁某人，初見也即是告別，故應(yīng)珍惜，這個(gè)意思周六與女兒視頻時(shí)也談起，囑她珍惜這交換生期間所交往的住媽、老師、同學(xué)等人，她也似頗動(dòng)容。中年傷于哀樂，我也有感，自做母親起，原來懵懂狀態(tài)的人，變得越來越容易感動(dòng)，年年越發(fā)的敏感起來，正自奇怪，王右軍“年在桑榆”令我茅塞頓開。末則桓玄問何以共重吳聲，先生提及吳方言地位自晉室東渡、宋室南遷兩次來達(dá)到頂峰，此后一直興盛，自民國沒落。隨著普通話強(qiáng)勢(shì)普及，褒貶難言，方言已逐漸消逝，勢(shì)必帶來如藝術(shù)（戲劇等）、文化等方面的損失，特別吳方言更是重災(zāi)區(qū)。深有感受，以前忽視了方言，女兒從小就不會(huì)說土話，等到了初中才慢慢說得好些了，但也是勉強(qiáng)會(huì)說，好多土話還是聽不懂更不會(huì)說，也是我一直引以為憾的！
