昨天我們討論了學(xué)習(xí)的二元論方法，就是在學(xué)習(xí)新的領(lǐng)域時(shí)，了解這個(gè)領(lǐng)域相對(duì)的兩個(gè)代表性高峰人物，就可以迅速理解這個(gè)領(lǐng)域的邏輯全貌。羅振宇老師從另外一個(gè)視角來討論學(xué)習(xí)的中庸之道，分享了它制作邏輯思維節(jié)目300期以來的心得與感悟，也給了我們很多的啟發(fā)。

首先，羅老師談到他做節(jié)目所秉持的一個(gè)原則，就是對(duì)大部分題目沒有主張，只談解釋。不評(píng)判對(duì)錯(cuò)，只談一個(gè)現(xiàn)象，只關(guān)注這個(gè)現(xiàn)象有沒有另外的一種解釋？有沒有另外的角度來思考？最終提供的不是一個(gè)結(jié)論，而是一個(gè)可能成立的解釋。這是一個(gè)非常獨(dú)特的視角來看待一個(gè)現(xiàn)象或事情。

大部分的人看待一個(gè)事件時(shí)很容易有自己的立場(chǎng)、看法與觀點(diǎn)，但是發(fā)表了自己看法之后，對(duì)于這件事在生活、工作上能給我們什么啟發(fā)，我對(duì)我們有什么幫助？能不能夠?qū)嵺`?其實(shí)大部分的人都不太關(guān)心。比如說大家都很熟悉的慈禧太后，在晚清末年的歷史定位，大家或多或少都透過民間的故事傳言或者是歷史典故，定位了這一位在晚清末年對(duì)于中國歷史影響最深遠(yuǎn)的女子。但是通常我們對(duì)于慈禧太后的定位也只是我們的看法立場(chǎng)與觀點(diǎn)，很少會(huì)站在她的視角思考，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景中，應(yīng)該如何平衡內(nèi)部與外部的各種利益並做出當(dāng)下合適的決策，所以對(duì)于慈禧太后的評(píng)價(jià)也是在我們自己主觀的世界里的立場(chǎng)與看法。

羅老師從儒家思想中的中庸之道來討論，這個(gè)概念在儒家思想里是重要的一個(gè)概念，也是被誤解最多的概念，很多人認(rèn)為中庸就是沒有原則，和稀泥，不爭不求。

真正的中庸到底是什么呢？

我們可以把思考分成兩個(gè)世界，主觀世界的事就是“原則”。中庸則是另外一個(gè)世界的事，也就是實(shí)踐的世界。比如在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩大流派凱恩斯的國家干預(yù)與哈耶克的自由放任。在主觀的世界里，在學(xué)術(shù)上你可以有自己的偏好，與自己的主張，也可以堅(jiān)持你自己認(rèn)為的真理。但是，如果是在實(shí)踐世界中的治國者則是在這兩個(gè)流派中，不左不右的找到剛剛好合適的政策執(zhí)行之道，這就是所謂的中庸。

在實(shí)踐的世界當(dāng)中，不管是任何技能或者是學(xué)問，都是在兩個(gè)相互矛盾的原則中找到一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)?！耙粋€(gè)人同時(shí)保有兩種相反的觀念，還能正常行事，這是第一流智慧的標(biāo)志?！边@和“中庸”是同一個(gè)意思。主觀世界里有一大堆絕對(duì)的原則，客觀實(shí)踐世界里則只有剛剛好的行動(dòng)。這就是主觀世界與客觀世界之中有一道巨大的鴻溝。

一個(gè)人在受完教育之后，腦子里的主觀世界已經(jīng)形成，而剩下余生的任務(wù)，就是拿來對(duì)付主觀世界與客觀世界不一致的情況。在主觀世界里的許多原則，在實(shí)踐的客觀世界里可能必須做調(diào)整，也必須有所適應(yīng)。不是說好了人要誠實(shí)嗎？這是主觀世界的原則?？蔀槭裁纯陀^世界里，有時(shí)候不得不撒謊，而且好像也不算道德瑕疵？不是說好了法律是追求正義的嗎？為什么在實(shí)踐中，法律追求正義也會(huì)計(jì)算成本？回到之前慈禧太后的場(chǎng)景里，如果我們是她呢？如果是在她的位置上，我們是否能做出更好的決策呢？投射到現(xiàn)在所處的位置，能對(duì)我們有什么啟發(fā)，對(duì)我們能有什么幫助？

這條主觀與客觀之間的鴻溝，大部分的人都很容易掉進(jìn)去的，如果掉進(jìn)去之后再爬出來也就彌合了這條鴻溝。并重建了自我，這個(gè)就是所謂的成長。隨著年紀(jì)越來越大，對(duì)于原則與實(shí)踐中的鴻溝也越來越能夠理解，也更能夠了解，不管看待任何事情，必須從多個(gè)維度來思考，而不是很快的給出自己的立場(chǎng)與看法。而羅老師提到的對(duì)于事情，可以不評(píng)判對(duì)錯(cuò)，只談一個(gè)現(xiàn)象，只關(guān)注這個(gè)現(xiàn)象有沒有另外的一種解釋？有沒有另外的角度來思考？最終提供的不是一個(gè)結(jié)論，而是一個(gè)可能成立的解釋。這種方式就是讓自己能夠從多元的維度來考慮，并且不讓自己陷入偏頗的立場(chǎng)中。作為一個(gè)局外人，評(píng)論其他人，尤其是評(píng)論做具體事的實(shí)踐者，講人家的是非對(duì)錯(cuò)太容易了，也太廉價(jià)了。只是把自己主觀世界里已經(jīng)存在的觀念、原則，拿出來揮舞一番而已。自我感覺良好，但是對(duì)自己的成長進(jìn)步?jīng)]啥好處。只有越來越多對(duì)現(xiàn)象的解釋角度，才能幫助我們成長。