重陽節(jié)又叫老人節(jié)，我卻格外懷念那逝去多年的老人們，譬如祖母，譬如祖父，乃至那根本記憶模糊的母父，母母，本應(yīng)該叫外公外婆，或者叫外祖父外祖母，硬生生又被我造一個(gè)“母母、母父”出來。
1.
這里面，我內(nèi)心深處，肯定有一個(gè)對(duì)中國(guó)幾千年的重男輕女的一個(gè)討厭，不然不會(huì)那么在意一個(gè)“外”字。文化里既然分內(nèi)外，它就沒把媽媽們放在眼里。這是我深惡痛絕的歧視文化。
而且，這個(gè)老人家是最不好過的，一來你要祝福別人“老人節(jié)快樂”，好像在說ta們很老了一般，當(dāng)然，有些老人不在乎你說ta老了，有些人卻是很在乎。
于是乎，這個(gè)節(jié)日，我一般也不向任何人去祝福，太打臉了，有的人本就已經(jīng)在焦慮自己老了這個(gè)事實(shí)，我再去“補(bǔ)上一刀”，豈不是很殘忍嗎？所以，這個(gè)節(jié)日，盡管出發(fā)點(diǎn)很不錯(cuò)，也不是人人都想過，人人過得開心快樂??！
傳統(tǒng)文化里，有很多糟粕思想，譬如區(qū)分父族和母族的詞匯，竟然要用“內(nèi)外”。內(nèi)就是自己人，外就是別人，多少有些歧視和太區(qū)別對(duì)待了，明明從基因上來說，這兩族并無多大區(qū)別，怎么到了中國(guó)人眼里，就成了內(nèi)外之分了呢？
很自然，這和中國(guó)全面進(jìn)入父系氏族社會(huì)有關(guān)，把女性的地位給無限壓低。而且，越是亂世，女性地位越是豬狗不如，這還是人類作為高級(jí)動(dòng)物的文明基因嗎？
我甚至有理由懷疑和斷定，凡是把婦女兒童當(dāng)做貨物一樣買賣的社會(huì)形態(tài)，它的文明程度，甚至和動(dòng)物并無二致。譬如獅子老虎野牛等等，雄性在爭(zhēng)雄過程中，那不就是任意處置雌性的嗎？
巴以沖突歷來被人從不同的角度，討論得非常全面了，其實(shí)我怎么講，也講不出新花樣。但我今天，只想就兩個(gè)民族對(duì)待女性的態(tài)度講。
巴以問題，看似是領(lǐng)土紛爭(zhēng)問題，其實(shí)還有深層次的文化和歷史問題。以色列自然就是以猶太人為基礎(chǔ)的猶太民族代表，盡管被許多人討厭，實(shí)際上我也不太喜歡這個(gè)民族，商業(yè)性太強(qiáng)了，往往忽略了人性關(guān)懷。
而巴勒斯坦，則是伊斯蘭教的某一小撮人代表，并且本身在巴勒斯坦都有各種不同的利益代表，具體我就不說了，畢竟有涉及恐怖的詞匯，我怕不過審。
毫無疑問，我們?cè)趦?nèi)心深處，十分同情和可憐巴勒斯坦人民，這就好像我們同情滿清的子民受到全世界入侵，和沒有尊嚴(yán)的半殖民統(tǒng)治。今日的巴勒斯坦，和當(dāng)年的滿清沒有兩樣。
腐朽的文化制度，根深蒂固的男權(quán)社會(huì)實(shí)情，加上戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，讓巴勒斯坦人民陷入更深的泥沼，根本就是無限的惡性循環(huán)。和滿清一模一樣，越是窮困潦倒，越是對(duì)內(nèi)殘酷統(tǒng)治，越是對(duì)婦女兒童更加不當(dāng)人。
我們的同情心理，和恨鐵不成鋼的現(xiàn)實(shí)，這就造成了網(wǎng)絡(luò)上的很奇怪的一種分裂心理。我們明知道這樣的“帶清”沒救了，肯定需要打破舊有的秩序才行，但是又不愿意放棄幻想，幻想有個(gè)人，或者組織拯救他們于水火。
其實(shí)，我想很多人恐怕和我一樣，如果這時(shí)候巴勒斯坦出一個(gè)強(qiáng)人多好啊，譬如1927年后李德勝橫空出世，譬如古巴也有卡斯特羅等，而蘇聯(lián)俄羅斯亦有列寧斯大林這樣的強(qiáng)人等等出現(xiàn)。巴勒斯坦硬是沒有這么自帶光環(huán)的人出世，自然也就只能被資本帝國(guó)主義國(guó)家的代表以色列，按在地上不停地摩擦了。
2.
我在看過一些猶太民族和中東國(guó)家的文獻(xiàn)資料后，我的一個(gè)理性觀察就是，這兩個(gè)民族的對(duì)抗，頗有古代文明和現(xiàn)代文明的對(duì)抗，這也就自然而然，每次中東戰(zhàn)爭(zhēng)似乎都是一面倒。
猶太民族在長(zhǎng)期的遷徙中，形成了以商業(yè)活動(dòng)為中心的家庭式的模式，而伊斯蘭那些民族國(guó)家，仍然是古老的封建制度下的家族式的國(guó)家。在以農(nóng)業(yè)為主的封建社會(huì)，猶太人自然搞不過伊斯蘭這些國(guó)家，所以只能顛沛流離，滿世界尋求立足之地。
并且猶太教，不僅有伊斯蘭教欺負(fù)他們，基督教對(duì)猶太人的迫害和打壓，一點(diǎn)也不少，哪怕人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的飛速發(fā)展階段。
上個(gè)世紀(jì)的三十年代，在歐洲大地上以希特勒登上德國(guó)歷史舞臺(tái)，發(fā)動(dòng)對(duì)猶太人最致命的攻擊，更是對(duì)猶太人進(jìn)行慘絕人寰的大屠殺活動(dòng)。這一時(shí)期，算得上是猶太人最為黑暗的時(shí)代。
然而，天下事總是物極必反，陰陽和合，這個(gè)世界不可能讓一個(gè)民族沒有活路，也不可能讓一個(gè)人找不到一絲生路，我們總能在絕望中找到活路，猶太民族也如此。
一些政治敏感度極強(qiáng)的猶太人，早就在暴風(fēng)雨的前夜，嗅到了危險(xiǎn)的氣息。整個(gè)歐洲大陸，只要有辦法去到新大陸美國(guó)的，可以說打破腦殼往大西洋的彼岸而去。比如，愛因斯坦、費(fèi)米等等有名的科學(xué)家們，紛紛離開祖國(guó)，移民到了冉冉升起的新大陸美國(guó)。
實(shí)際上，在我看來，猶太人頗有點(diǎn)像游走在國(guó)家邊沿的一群人，哪里有合適的土壤，他們就去哪里。從不迷信所謂的土地和國(guó)家本身。中國(guó)人在這點(diǎn)上，絕對(duì)無法想象，我們最重視的就是家國(guó)情懷，有些根深蒂固的鄉(xiāng)土情結(jié)，家國(guó)天下。
正如家庭教育導(dǎo)師林巨所說，中國(guó)人是建立在家國(guó)情懷之下的祖先崇拜民族，鄉(xiāng)土就是我們最親愛的“媽媽”，國(guó)家就是我們最親愛的“媽媽”，為了這個(gè)“媽媽”，我們可以拋頭顱灑熱血，這是猶太人無法想象的，所以，我們能在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中迸發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)的意志，寧死不屈，哪怕全軍覆沒，也定要完成既定目標(biāo)，阻止住美國(guó)人的前進(jìn)腳步。
實(shí)際上，我覺得朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，很有點(diǎn)像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的淞滬會(huì)戰(zhàn)，中國(guó)用人海戰(zhàn)術(shù)硬生生阻止住飛機(jī)坦克的腳步，加上那一年的冬天特別冷，簡(jiǎn)直是百年難遇，我們的戰(zhàn)士雖然也怕冷，但是不怕死。老美那些養(yǎng)尊處優(yōu)的士兵，和我們拼意志力，肯定個(gè)個(gè)怕死得很。
說實(shí)話，最有利的時(shí)間點(diǎn)，我們把握了主動(dòng)，敢打敢拼，這才能取得優(yōu)異的成績(jī)。在那樣一個(gè)冰天雪地最冷的時(shí)刻，我們打出了中國(guó)人的氣勢(shì)和精神，后期的老美自然就再也難有丁點(diǎn)機(jī)會(huì)。而同樣的淞滬會(huì)戰(zhàn)，卻是選擇在最溫暖的夏秋之際，還是較為溫暖的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，所以淞滬會(huì)戰(zhàn)可比朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)難打多了。
當(dāng)然，這也是兩個(gè)為首的領(lǐng)路人的戰(zhàn)略眼光差距了。淞滬會(huì)戰(zhàn)首腦一直在避免戰(zhàn)爭(zhēng)，一直在懼怕敵人，一直在被敵人牽著鼻子走，一直在被動(dòng)防御，而我們的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)出擊，積極重拳轟出，簡(jiǎn)直不能相比。
朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，一直把握在我們手中。我們想打就打，想跑就跑，以消滅敵人的有生力量為目的。只要抓住機(jī)會(huì)，哪怕付出再大的犧牲，也要和敵人周旋到底。
3.
然而，世界一直在進(jìn)步和發(fā)展。曾經(jīng)的建立在家族式的農(nóng)業(yè)的封建社會(huì)思想，早就被現(xiàn)代的建立在家庭基礎(chǔ)上的工業(yè)社會(huì)乃至網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，所擊碎。
這恰恰就是猶太人的強(qiáng)項(xiàng)，猶太人進(jìn)行了一千多年的以家庭式的商業(yè)社會(huì)為基礎(chǔ)的發(fā)展，他們的文化和思想，可以說和現(xiàn)代人的思考方式幾乎毫無二致。大概這也是為什么猶太人，在商業(yè)社會(huì)里如魚得水的原因吧，畢竟他們等待這個(gè)機(jī)會(huì)，等了一千多年。
這個(gè)時(shí)代，就是專門為他們量身定做的時(shí)代，他們借助這樣的一個(gè)契機(jī)，自然而然就成為了時(shí)代的引領(lǐng)者和開拓者。若是，不考慮那一點(diǎn)點(diǎn)民族自尊心，我們不得不佩服人家猶太人的商業(yè)思維，和男女平等思維。
這一點(diǎn)，作為九省通衢的湖北省，似乎自古以來，也帶著幾分碼頭思維和商人的思想。武漢市之所以成為現(xiàn)代中國(guó)的起點(diǎn)和開端，這和這個(gè)優(yōu)秀的地理位置有關(guān)。
哪怕到了現(xiàn)代，你看網(wǎng)球女將們，一個(gè)個(gè)以家庭為單位的商業(yè)思維，在這些女性的身上，體現(xiàn)得淋漓盡致。為何是李娜和鄭欽文這樣的湖北女孩，一下子亮瞎了中國(guó)人的眼球呢？我敢說，這和湖北人的那一份碼頭精神，那一份骨子里的商業(yè)思維，有著千絲萬縷的關(guān)系。
反之，在舉國(guó)體制下的男網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員們，怎么就出不了一個(gè)亮眼人物呢？這里面我們沒有說舉國(guó)體制就不好的意思，譬如我們的跳水和乒乓球，一直就是國(guó)家的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，一直都是我們民族自信和自強(qiáng)的一張名片。
但是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，以家庭式為主的商業(yè)思維，也能開辟出一條新的道路。我們大可以兩者都要，并行不悖，求同存異，合作共贏。沒有必要捧一踩一，沒有必要搞對(duì)立。
只要是這個(gè)世界上優(yōu)秀的思想和模式，我們不妨都可以借鑒，都可以保留，正如我們既有舉國(guó)體制的乒乓球跳水運(yùn)動(dòng)等等， 我們也允許有單飛的李娜鄭欽文等等，這就是中華文化的厲害之處，兼收并蓄，海納百川，有容乃大。這也是我們古老的易經(jīng)智慧。
說實(shí)話，我不太愿意過老人節(jié)，自然有一個(gè)好像強(qiáng)調(diào)老人“老了”的感覺，還有就是有一個(gè)我們傳統(tǒng)文化里的不服老的精神在里面。不論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“廉頗老矣，尚能飯否”，還是曹操的“烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以詠志”，又或者是王勃在《滕王閣序》里面說的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志…北海雖賒，扶搖可接。東隅已逝，桑榆非晚”等等，莫不是在說一個(gè)不服老的精神。
再比如說，成龍70歲了，尚且親自上場(chǎng)進(jìn)行打戲的拍攝，甩出一米多遠(yuǎn)跟沒事人一樣，他也是在踐行一個(gè)不服老的精神。至于說，成龍是不是也有嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷需要療愈，那都是另外一說。起碼來說，成龍給我們的現(xiàn)代不服老精神，再次上了生動(dòng)一課。
除了成龍大哥，還有一位新時(shí)代的女性杰出代表，那就是劉曉慶，71歲還敢飾演少女，這是有多么強(qiáng)大的心臟?。∧呐卤蝗藝姵鱿?，她也永遠(yuǎn)微笑面對(duì)生活，保持對(duì)生命本身的熱愛，和一種從不服老的青春激情。
4.
最后，我覺得，世界大勢(shì)，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我相信，我們的社會(huì)終將向著文明的方向前進(jìn)，我們的社會(huì)終將向著男女更加平等的方向前進(jìn)，中國(guó)會(huì)越來越好，越來越強(qiáng)盛。
家族式的畢竟是傳統(tǒng)的，當(dāng)然不一定都是糟粕。家庭式的核心價(jià)值觀，我覺得仍然是未來的發(fā)展方向。隨著城市化的進(jìn)行，舊有的家族式思維，終將會(huì)全部丟進(jìn)歷史的垃圾堆。而商業(yè)思維、網(wǎng)絡(luò)思維乃至以家庭為核心思維的潮流思想，終將會(huì)取代老傳統(tǒng)。
我甚至相信，也許未來都不一定有國(guó)家的存在，你看猶太人就沒有國(guó)家的概念，只有一個(gè)民族的概念。當(dāng)然只是一家之言，僅供參考而已。
未來的時(shí)代，應(yīng)該是文明之間的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)現(xiàn)在都已經(jīng)顯示這種競(jìng)爭(zhēng)的雛形。中東戰(zhàn)爭(zhēng)，可不就是伊斯蘭文明和猶太文明的激烈對(duì)抗，而在亞太地區(qū)，朝鮮半島等等，就是中華文明和基督文明的激烈對(duì)抗。至于說，俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，就更加復(fù)雜了，那是上個(gè)世紀(jì)霸權(quán)主義留下的一個(gè)小尾巴。
其實(shí)，我覺得俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)都不重要，但是卻能延緩基督文明和中華文明的全面對(duì)抗時(shí)代到來，這是它的一個(gè)非常積極的意義。自然還有一個(gè)印度，然而它根深蒂固的種姓制度，卻是限制它發(fā)展的頭號(hào)大敵，就好比當(dāng)年的那個(gè)數(shù)千年的封建思想，壓在我們身上喘不過氣來一樣。
我預(yù)測(cè)的印度發(fā)展，一定是要把種姓這種等級(jí)制度推翻掉，也會(huì)迎來大發(fā)展，畢竟他們?nèi)丝谠谀抢?，只是不知道他們什么時(shí)候能完全推翻等級(jí)制度。我們要不是出了那么一個(gè)強(qiáng)人，從根上打翻了幾千年的封建思想桎梏，把那位圣人拉下神壇，我估計(jì)我們的改開，也不會(huì)這么順利。
總有人批判那十年的文化清除運(yùn)動(dòng)，我覺得不然，正所謂不破不立，偉人早就看明白這個(gè)道理。而我們大部分人是沒有這個(gè)意識(shí)和遠(yuǎn)見的，沒有那十年的徹底打破舊社會(huì)，我敢說，不可能那么快接受工業(yè)社會(huì)文化和商業(yè)文明。
我們只要試著看一看，至今，在農(nóng)村，仍然是封建迷信，占據(jù)了一部分人的大腦，就可知道當(dāng)初破舊立新的必要性。我至今還記得，老媽把我拉去廟宇跪拜菩薩的畫面。
所以，我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代，有著傳統(tǒng)糟粕文化、網(wǎng)絡(luò)文化和商業(yè)文化的劇烈沖突；有著家族式的父權(quán)思想和平等的家庭思想劇烈矛盾；更有著集體主義的“犧牲小我成全大我”的家國(guó)情感，和家庭個(gè)人主義的獨(dú)立自由的思想激烈競(jìng)爭(zhēng)。
當(dāng)然，競(jìng)爭(zhēng)和沖突也并不一定是壞事，反而是好事和機(jī)會(huì)。只有熬過了陣痛，我們才能破繭成蝶，我們才能浴火重生，重新屹立于世界民族之巔。
所以，老人節(jié)我只祝福那些，真正的“老人”快樂，而其中大部分！“老男孩”和“老美女”們，ta們一點(diǎn)都不老，哪怕是100歲的楊絳先生，我覺得她一點(diǎn)都不老。我們不服老的青春精神，永遠(yuǎn)是時(shí)代的主旋律。我們的文化，仍然是韌性包容而強(qiáng)大的，盡管經(jīng)歷了數(shù)千年時(shí)光的洗禮，可是我們“茍日新，又日新，日日新”。
祝全天下的“老人”們，重陽節(jié)快樂，獨(dú)立自強(qiáng)，擁抱新時(shí)代，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，老人就是傳承最大的功臣，年輕人是那個(gè)慎重承接的未來。還是那句話說得好，“守正創(chuàng)新，開放包容，文化自信、革故鼎新、自強(qiáng)不息”。
本著這幾條，守住正義，男女平等肯定是正義的，那么所有的家族傳統(tǒng)中的內(nèi)外之分，便有些說不過去了。這大概也是大城市里，漸漸廢除了詞匯“外公外婆表哥表姐表弟表妹”之類的稱呼，要么就稱呼姥姥姥爺，要么干脆稱呼爺爺奶奶兄弟姐妹，“表”和“外”漸漸從文化中消失。
這一點(diǎn)，我是舉雙手雙腳贊成的，要不然我也不會(huì)在文首造一個(gè)“母父”和“母母”了。其實(shí)這個(gè)“姥姥”“姥爺”就是很有意思的兩個(gè)詞，強(qiáng)調(diào)了母族，進(jìn)行了有力地區(qū)分父族。既然有姥姥，其實(shí)再多一個(gè)“母母”，其實(shí)也不錯(cuò)。
這個(gè)重陽節(jié)，我仍然只能遙祝我的祖父、祖母、曾祖父和曾祖母，遙祝我的母父、母母、曾母父和曾母母，媽媽家族的兩位老人，我不是很深刻，畢竟我那時(shí)才兩歲，母父和母母就去世了。但我相信，我同這些真正的“老人們”永遠(yuǎn)在一起，我們的心從未分離。
祖父和祖母的印象，我倒是很深刻。祖父在臨走時(shí)，天天去給自己挖那個(gè)他準(zhǔn)備好的坑。我清楚記得，我就跟在祖父身邊，放牛之余，祖父總是拿著鋤頭，去到他自己備好的坑挖兩鋤頭。
可惜，某些“不肖子孫”非看不上那個(gè)祖父?jìng)浜玫哪沟兀阉哪沟貜陌肷窖?，給移到了山腳下。如今想來，這些口口聲聲喊著孝順父母的“家伙”，根本就沒有遵照祖父的意思去上山為安。某種程度上來說，我的父輩們，一個(gè)個(gè)都是“不孝子”。
祖母大概也早就看清了這一點(diǎn)，因此她從來不就任何事情做出安排，她只是靜靜地等待那個(gè)來臨的日子。至于那幾個(gè)“不孝子”，要把自己葬在哪里，她不管，也管不著。祖母可是最有智慧的一個(gè)老人，如今想來，她不愧是繼承了曾祖父的衣缽，早就把這個(gè)人世間看得透透的，九十年的春秋，可不是白混的。祖母的故事，請(qǐng)移步短篇小說《她‖曉梅》，還有詩(shī)歌《寒梅春曉‖致祖母》。
還有我那把疼痛等于死亡的創(chuàng)傷，遺傳給我的曾祖父，雖然從未謀面，僅僅聽得一鱗半爪的故事，就已經(jīng)夠我激情澎湃老半天了。今天，我也在此重陽節(jié)，致敬您老人家，愿您安息，因?yàn)槲乙恢倍己湍?，每時(shí)每刻。
這還要感謝我的父母，不是他們一天到晚那么痛打我，讓我一次次體會(huì)到靈魂的恐懼和絕望，我又怎么能夠看到這么深的死亡創(chuàng)傷呢？
所以，我在內(nèi)心深處，早就原諒了父母的“打罵式”教育，我和他們?nèi)〉昧撕徒狻Ｒ沧晌恢仃柟?jié)快樂，不僅僅是今天，你們還很年輕，這個(gè)節(jié)日就不過算了。這個(gè)節(jié)日，我只想給故去的很多年的八位老人們。
后記：
[愛心][愛心][太陽][太陽]
老人節(jié)，當(dāng)然寫給老人了。在我的概念中，只要還活著，那就仍然是“少年”，因?yàn)槿祟愔了蓝际巧倌?。所以，今天這一篇其實(shí)是懷念八位老人，也就是姥姥、祖母、姥爺、祖父、曾祖母，曾祖父、曾姥姥和曾姥爺。
我在文中創(chuàng)了一個(gè)詞匯“母父”和“母母”，其實(shí)也未必不可以用“姥父”和“姥母”來代替之，我只是覺得“爺爺奶奶”“爸爸媽媽”這些詞可能口語化多一點(diǎn)，不如“父母、祖母”更加書面語。其實(shí)，稱呼都無所謂，只要不搞什么明顯的歧視和對(duì)立，譬如“內(nèi)外”“表堂”，我是不喜歡這些對(duì)立詞匯的。
哪怕就是女字旁的那個(gè)“姪”，我也是很樂意接受的。文中我也勇敢地直指父輩們的“不孝之處”，這一點(diǎn)想必老爸們初一看來，都要罵我，但我不在乎。我只是陳述事實(shí)，而不去掩藏那個(gè)假象。
當(dāng)然我也可以寫得委婉一點(diǎn)點(diǎn)，譬如給父輩們找各種理由，必須給祖父遷移那個(gè)墓地。但是，我沒有。這個(gè)“守正創(chuàng)新”從來就沒有標(biāo)準(zhǔn)，只要本著心意去做就好了。
有時(shí)候，我想傳統(tǒng)那一句“家丑不可外揚(yáng)”，真是很搞笑的。既然是家丑，說明你心理上認(rèn)定自己做的就是丑事，搞這種掩耳盜鈴有什么意思呢？
但是實(shí)際上，聰明人都有腦子，不會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)單一句話，就妄下判斷人品有問題。那些頭腦簡(jiǎn)單的人，去討好他們，又有什么意義呢？
這里面的邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單，譬如我爺爺遷墳到他老人家不同意的地方安葬，這件事，子女做的決定，老人肯定不同意，某種程度上那就是不孝順嘛。然而，從子女難易角度，從各家利益角度出發(fā)，“忤逆”也就順理成章。
就比方說，蘇軾蘇轍去世了，子女并沒有把他們千里迢迢歸葬四川眉山，這里面有一個(gè)經(jīng)濟(jì)和時(shí)局的考量在里面。我們真要論孝，沒有那么簡(jiǎn)單，非要?dú)w結(jié)到蘇轍和蘇軾子女的不孝上，有點(diǎn)說不過去。
同樣的道理，我的父輩們當(dāng)時(shí)也是出于經(jīng)濟(jì)和時(shí)局的考量，并沒有給爺爺拖到那么高的山上去安葬，也不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為我的父輩們不孝。
后來，經(jīng)濟(jì)時(shí)局好轉(zhuǎn)后，祖母仍然是上山安葬。我心想，祖母老人家，必也是有些許安慰的吧。她雖沒有做任何安排，子女反而把她高高葬在山頂上。她老人家只要抬頭，就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到山下的孩子們和她親愛的丈夫。最最令老人家欣慰的是，她終于又可以和義父（我的曾祖父)團(tuán)聚了，因?yàn)閠a倆同在一座山頭，彼此為鄰。[合十][合十]
此致敬禮
思明頓首
…………————……————…………
寫于2024年重陽節(jié)九月九日憶祖先瞎想
修改于2024.10.12日星期六九月初十亥時(shí)許
