上一次的分享里有很大的筆墨在描述我們這個時代。在看到人民日報的這個公眾號里也提到我們中國向來是兼容并蓄的，吸收外來的一些優(yōu)秀的、優(yōu)良的東西來補充我們自己的。在我們這幾千年的文化當中，不斷的舍掉不適合時代的、僵化的一些東西。這也是我們作為四大文明古國，唯一個依然在發(fā)展，依然在流轉(zhuǎn)的文化，很重要的原因。
上次沒有聽夠所以老師又給我們帶來這一次的分享，分享阮老師提到錢穆先生說的的“合中去分”。
一，合中分:在情義中獨立，成熟
中國人的理想人生是有情有義、真性情、自由的，在復雜的環(huán)境中做成事、立清自己的德行，有余力時，在能夠著書立說，進行一些文化的傳承那就更好了。在成為這樣的人的過程中，有一些東西逐漸被忽略掉，我們的理想變成了一種刻板的印象。好像我要做成這個樣子，其實有一些東西是需要自己真正經(jīng)歷，從理想的“合”的狀態(tài)，活出自己的過程，這個過程，就是分——那種主動的分。
假合——貌合神離，感覺一個人神不在，不在這個場合中，不是我們是對話中，這之下還有一種隱晦，批評、指責、要求、暗示。不管多么的隱晦，我們每個人都可以接收到那種不舒服不自在，能接受到一種被要求被抓取的感覺。不如坦蕩的主動的“分”，為了我們未來更好的更深遠更寬廣的更真實的“合”。
真正想要的是和而不同的境界。在暫時的分離里開始完成自己的成長，完成自己心智的獨立和成熟。成長到有所擔當?shù)臓顟B(tài)。
老師的總結(jié)：從你我交纏的狀態(tài)主動的清晰的分離。這個分是為了更深遠，更長久的合和。
“分”的具體動作:了解自己一一理解自己為何對人滿腦子意見。有意見的時候，我心情是怎樣的。這個心情再提醒我什么是對我重要的什么是我想保護的。
案例：1、媽媽為了和孩子交流，要帶工作回家，兒子很冷淡。（兒子的潛意識，別因為和我聊天而耽誤工作，這個責任我不擔）——清晰的情況下，我會非常堅定帶工作回家，如果兒子不希望媽媽打擾就不打打擾。不再工作中的累和想和孩子聊天的這種付出的責任和后果放在他人身人，這樣的相處就簡單很多了。
2、02年參加教練技術(shù)，為團隊做了很多事，大家收不到。多年之后了解到是出于責任而做了很多事并沒有由衷的那一群活生生的人做事情。
自我了解的兩點提醒，1、沒有人能時刻做到自我了解，有意識的去練習就好了，形成一種新的習慣。2、自我了解是訓練自己的，不是要求他人的。
二，分后真合:成熟后在五倫(關(guān)系)中自由
第一個部分講到在關(guān)系中遇到困難或者有一些爭執(zhí),有一些小沖突出現(xiàn)的時候，要學會把“你我”分開。退回到自己里面。根據(jù)了解自己找自己的重心，把重心放在自己看中的點上，,把注意力、把力量放在自己想要的部分。那些我們不要的不在乎的東西就不會再干擾我們。集中力量去撐起來自己的這些責任。我們不依賴他人的態(tài)度反應(yīng)，來確立自己的價值了,我們會變得比較靈活,比較有耐心,我們就會在與他人的互動中不會因為第一次的拒絕就滿身惱怒地扭頭就走,制造新的隔闊,我們也不會鼓起所有的勇氣再進行一次嘗試之后又被拒絕而感到整個人都坍塌了,那我們會一而再再而三的去學試如何能夠不給對方造成更大的困難和難題又能找到新的出路來滿足自己所看重的東西。
通過不斷練習自我了解，加上一種主動的意愿叫擱置問題，能夠習慣性的回到自己，確立自已的重心在哪里，然后有耐心、有空間、有意愿了解對方的困難和對方看重的。當我們具有這種聽的品質(zhì)，具有這種了解別人的困難、別人的需要的能力和意愿，（有時候?qū)Ψ揭膊磺逦约阂裁矗皇橇晳T性的反對和拒絕），當我們有這種允許對方把自己說清楚的空間時，他反而會非常友善，心里會有一種感激“他懂我，那我愿意配合他”
案例：國慶假期外出游玩住宿和早餐問題，不留意對方的態(tài)度，向另一個人提出堅定的請求，只談自己，不要求對方，以打動人創(chuàng)造和諧。
克己復禮
君子以仁存心
君子以禮存心
克已復禮：能夠克制住自己當下直接的反應(yīng)，一般來說都是指責、批評、要求?？耍何覀兛酥七@種聲音，然后回到自己，立在自己看中的點的。復：踐行、實踐的意思，我們踐行以禮待人以敬待人，把他人納入我們的關(guān)系當中，考量當中。把我們的愿望放進來別人，我們會更有力量。其實無論在什么沖突狀態(tài)下，我們都依然希望能夠和諧。
“止”包含兩個意思，
第一個踩住剎車。停止發(fā)火兒順著那個火想要說的那些話。踩剎車停下來，這是克己的第一步哈。
第二個就是一一你希望你們倆的相處是怎樣的模式，最理想的狀態(tài)是什么樣的。這就是大學里的一句話，“止于至善”
觀音菩薩——觀的言外之意
修養(yǎng)——為人不勉強不要求，同時不抱怨不哀怨。
人不知而不慍，不亦君子乎
