唯有看淡生與死

人活一輩子，大約只有兩件事是可以很確定——生與死。出生時(shí)，滿懷著喜悅?cè)ビ酉Ｍ?，死去時(shí)，含著淚水目送生命。

電影《入殮師》是由瀧田洋二郎執(zhí)導(dǎo)，本木雅弘、山崎努、廣田涼子等人聯(lián)袂出演。影片于2008年9月在中國(guó)上映，2009年獲得第81屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。這是日本時(shí)隔五十年后，又一次獲得奧斯卡，上個(gè)世紀(jì)五十年代日本老藝術(shù)家曾為日本電影創(chuàng)造過(guò)輝煌，1951年黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影《羅生門》、1953年衣笠貞之助執(zhí)導(dǎo)的《地獄門》以及1955年稻桓浩執(zhí)導(dǎo)的《宮本武藏》，這些電影帶有極強(qiáng)的民族色彩，而本片卻是首部受奧斯卡青睞的日本現(xiàn)實(shí)主義題材的作品，是日本電影時(shí)隔54年的一次回歸。

樹林雖小 ?仍可大悟

電影《入殮師》講述了主人公小林大悟，因現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，被迫放棄了在東京做大提琴手的工作，與妻子回到老家鄉(xiāng)下生活，陰差陽(yáng)錯(cuò)的成為一名入殮師，起初是因?yàn)楦哳~的薪水吸引著他背著妻子，在一次一次工作中，去觀察各種各樣的死亡，思索著生命的意義。正如其名“大悟”他在為往生者送行的途中，逐漸大悟，不僅僅是完成了生者與死者的最后依依，也重新開啟了自我接納的契機(jī)，演奏出屬于自己的生命樂(lè)章。在日本獨(dú)特的美學(xué)文化浸染中，電影《入殮師》呈現(xiàn)出一種莊重而安詳?shù)奈兜?，一向?qū)γ赖臉O致成癮的日本人，在其殯葬文化中融和了入殮師將個(gè)人的記憶，升華成為一種精神境界，使得聽之讓人畏懼的“死”，也變得如茶道花道一般，具有獨(dú)特的美學(xué)意識(shí)，入殮師為往生者清潔、納衣、蓋棺，每一個(gè)專注的動(dòng)作都表達(dá)著人們對(duì)生命的尊重。

對(duì)待死亡

借助標(biāo)準(zhǔn)的日本式安靜與深邃，加入了適當(dāng)?shù)母阈τ哪某煞?，以及意識(shí)流等電影技巧，讓人在平靜溫和中呈現(xiàn)，同時(shí)也賦予了電影現(xiàn)代氣息。電影的主題表達(dá)著一種尊重死亡，才能更好的對(duì)待生命，電影中入殮師對(duì)逝者溫柔的送別呈現(xiàn)出生一樣的美麗。正如電影中風(fēng)中飄散的櫻花，美的讓人驚嘆，不禁讓人贊嘆“生的燦爛美好”，但卻十分短暫，每當(dāng)櫻花飄落“死亡是如此凄美”，導(dǎo)演借助影片向全世界展示了日本人獨(dú)特的生死觀。雖然電影始終圍繞著死亡的話題進(jìn)行展開，然而《入殮師》并非一部讓人悲傷的電影，刺痛觀眾的神經(jīng)并非它的目的，讓人平靜溫和地接納電影的呈現(xiàn)，不帶有情緒雜質(zhì)的干擾才是它的意向所指?！度霘殠煛饭适碌拈_始部分便有幾分黑色幽默的色彩。大提琴手小林大悟走出山形的鄉(xiāng)下，在東京的管弦樂(lè)團(tuán)苦苦打拼，不料剛剛借錢買了名貴提琴，樂(lè)團(tuán)就宣布解散了，又礙于才華有限不得不失業(yè)返鄉(xiāng)，卻誤打誤撞地進(jìn)入了殯葬行業(yè)，這本身就是生活自身的悲喜劇。

克服障礙

入殮師又叫納棺師，在日本江戶時(shí)代，替死者洗身、更衣及化妝等。影片中小林大悟因?yàn)槭艿綀?bào)紙廣告上的誤導(dǎo)，陰差陽(yáng)錯(cuò)的成為了一名入殮師，面對(duì)高額的報(bào)酬，他決定從事這份工作，然而面對(duì)他的有兩大障礙：一是自身內(nèi)在的阻礙，必須要克服恐懼感和失落感。第一次正式工作，是在一個(gè)充滿尸體腐臭味道的小屋，第一名死者帶給小林巨大的沖擊，第一次真正看到尸體，不僅是身體上種種反應(yīng)，更多的是內(nèi)心的恐懼，當(dāng)小林看到妻子把新鮮的雞肉放大桌子上時(shí)，小林嘔吐不止，迫切的在妻子溫?zé)岬纳眢w上尋找著“生”的溫暖。第二個(gè)障礙是妻子、朋友的不解。相比較生的興高采烈，死亡帶有的不僅僅是傷感，更多的被認(rèn)為是晦氣，所以當(dāng)妻子的得知他的工作氣氛的要回娘家時(shí)，他伸手去挽留妻子，美香本能的躲避，認(rèn)為他是不干凈的，這一切源自于人們對(duì)于死亡的恐懼。小林大悟的入殮師職業(yè)也被他的朋友認(rèn)為不是正經(jīng)的工作，死者的家屬稱呼他們是靠死人吃飯的，要用一輩子來(lái)贖罪，這些不和諧因素的存在正是《入殮師》所要表達(dá)思想的反面教材，死亡與出生一樣，甚至與世間所有的自然事物都一樣，享有屬于自己的尊嚴(yán)。表面上看這是一種看重的姿態(tài)，實(shí)際上當(dāng)把一件事物擺在與其他事物相同的地位，恰恰是一種看淡的豁達(dá)。

儀式的意蘊(yùn)

看淡死亡成為日本文化中普遍的認(rèn)同，看淡不簡(jiǎn)單的是一種草草了事，而是一種升華了的美學(xué)意識(shí)，這也使得入殮師的工作具有強(qiáng)烈的儀式感，電影把入殮師塑造成為一個(gè)在通往下一層世界的擺渡人，清潔、更衣。納棺一系列的入殮過(guò)程，讓所有人感受到了生命的偉大與莊重。電影中對(duì)于入殮過(guò)程拍攝的極為細(xì)致，充滿著濃濃的溫情，加上電影制作中意識(shí)流手法的運(yùn)用，將大悟在雪山下獨(dú)自演奏大提琴交替剪切，在久石讓綿長(zhǎng)雋永的情感平穩(wěn)的流動(dòng)，暗藏著對(duì)生死觀的重塑。電影中去世的人都各有各的境遇，性別障礙者，不被父母關(guān)心的迷途少女，被家人愛戴的年輕媽媽，他們的家庭千差萬(wàn)別。電影有意呈現(xiàn)不同的命運(yùn)，但是它們都殊途同歸?！度霘殠煛芬渤晒Φ乇憩F(xiàn)出了命運(yùn)本身所具有的神秘感。

親情的和解

電影中始終穿插著一條暗線，若有若無(wú)的在電影中呈現(xiàn)――大悟與父親。年幼時(shí)，與酒吧女人私奔的父親，從此之后杳無(wú)音訊，但大悟卻無(wú)法忘記與父親交換“鵝卵石”的記憶。在電影的最后，得知年邁父親在他鄉(xiāng)死去，他的本能反映，怨恨著不肯去見這個(gè)男人，然而在妻子、同事的勸說(shuō)下，他還是見到父親。當(dāng)殯葬人員粗暴的抬父親的尸體，他突然感受到了，一種親人被侮辱的氣氛，推開殯葬的人，為父親做最后的入殮，影片在這一部分處理，極為動(dòng)人，大悟?yàn)楦赣H擦拭時(shí)，發(fā)現(xiàn)了父親手中緊握的鵝卵石，他恍然大悟，原來(lái)父親一直都記著他們的約定，采用意識(shí)流的手法，鏡頭閃回到兒時(shí)他與父親在小河邊交換石頭，一直模糊在大悟心中的父親面容，一下子清晰了，父親笑容可掬的看著他，仿佛他從來(lái)沒有走過(guò)去，仿佛他們之間從沒有嫌隙。大悟把小石頭，放在妻子隆起的腹部，暗示著新生命的偉大。美香眼含熱淚，溫柔的看著丈夫，長(zhǎng)鏡頭中飽含著一位妻子的包容與理解，用她的溫柔融化一切，大悟找回了失散已久的親情，學(xué)會(huì)了唯有放下過(guò)去，看淡生死，才能成為一個(gè)好父親，更好的面對(duì)未來(lái)。

死，不是結(jié)束，是開始

電影《入殮師》打破同類影片中，人們對(duì)“死”的禁忌，單純刺激官能。而是以一種莊嚴(yán)認(rèn)真的態(tài)度，去思考人生歸途的問(wèn)題，電影對(duì)細(xì)節(jié)的追求使得入殮的每一個(gè)過(guò)程，每一個(gè)動(dòng)作，都無(wú)比專注，才能使得和諧不墮死寂?！度霘殠煛烦耸沁B接生者與死者的情感，更多的是一個(gè)指導(dǎo)心靈的禪師，惟有看淡生死，才能過(guò)的更好。像很多奧斯卡最佳影片一樣，電影關(guān)懷人的人生狀態(tài)得到了評(píng)審的認(rèn)可。正如影片最后在殯葬場(chǎng)工作的大叔深情“死亡可能是一道門，失去的并不是結(jié)束，而是一種超越，走向下一層。”

THE ?END

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