卑鄙的圣人：曹操》作者：王曉磊，2011年江蘇文藝出版社出版的歷史人物小說

初識本書時，并沒有閱讀興趣，特別是矛盾的書名和并不討喜的京劇臉譜書封，給人一種抵觸而又陰冷的感覺?？赡苁且驗閺男⊥嫒龂}材的游戲，所以對三國歷史的興趣較濃，一般在民間流傳較多的是《三國演義》的版本，其中又以劉備的蜀漢為正統(tǒng)來講述歷史，而對曹操的認知還停留在"挾天子以令諸侯"，"篡漢奸臣"、"殘暴卑鄙"的形象，12月底在4S店保養(yǎng)車等候時候在書架上發(fā)現(xiàn)了該書，于是便隨意看了幾篇，這一看卻愈發(fā)停不下來了，為便于攜帶隨身閱讀，之后在閱讀器上購買了該書的電子版，在這兩個月里幾乎替代了手機作為我主要的閱讀物。

故事背景

本書是以現(xiàn)代小說文體運用第三人稱的敘事手法描寫了東漢末年外戚干政、宦官弄權(quán)、外族侵擾的漢王朝開始衰退，而地方豪強兼并土地，招兵買馬日益壯大，身逢亂世的梟雄曹操從獨具天賦12歲的官宦子弟，通過家族勢力屢入仕途，再到天下大亂舉兵而起，其中討董卓、迎天子、平張繡、伐呂布、逐袁術(shù)、敗袁紹、滅烏桓、戰(zhàn)孫權(quán)運籌帷幄，馳騁疆場盡顯其軍事才能。而《觀滄?！?、《薤露行》、《短歌行》等詩詞佳作更顯其文采斐然。最后以唯才是舉、任人唯賢廣聚人才實現(xiàn)拜相封王，為之后曹丕稱帝奠定了堅實政治的基礎(chǔ)。

主人翁曹操出生在一個官宦世家，祖父曹騰是宦官，父親曹嵩也是位列高官，文中提及其父曹嵩原本姓夏侯是曹騰的養(yǎng)子，夏侯氏和曹氏是沛縣兩大家族?？梢钥闯霾懿俚某錾€是具有地方豪強的影子；從小在帝都長大衣食無憂，接受儒家正統(tǒng)思想教育，起初同情清流黨錮人士，接觸不少上層階級的人物和子弟，有心系黎民，報效國家之志，靠自己聰慧的天賦讀書活用，注重實踐和總結(jié)。初登仕途顯有政績，由于宦官弄權(quán)朝綱動蕩，其心灰意冷以至于賦閑在家。經(jīng)過2次辭官后再入仕途卻遭遇董卓之亂，人人自危，一路被追殺，猶如驚弓之鳥這段經(jīng)歷為曹操形成了多疑猜忌的性格。隨后在地方豪族丁氏、夏侯氏的幫助下招兵買馬揭竿而起，討伐董卓失敗多次死里逃生、轉(zhuǎn)危為安后，虛情假意依附袁紹，廣納人才，攻城略地打下根基，睚眥必報誅戮名仕，盡失人心部下叛變，悔過自心樹立名聲。身在軍旅卻手不釋卷，從善如流，挾天子以討不臣，休耕制以蓄軍資。在中年時期迎來了事業(yè)的巔峰，但步入老年之后卻剛愎自用、聽信讒言、利令智昏，朝令夕改隨心而為特別是在立嗣、用人、及為政方面出現(xiàn)較多的失誤，也導(dǎo)致派系林立、子嗣相殘、忠良被殺，激化了上層階級矛盾、為士族門閥崛起埋下的伏筆。

文學(xué)表達

對環(huán)境的描寫主要在每章節(jié)開篇以氣候、季節(jié)、風(fēng)景為主，篇幅較少，主要為烘托章節(jié)劇情需要，起畫龍點睛作用。

對人物外貌、動作、語言、神態(tài)、心理等全方位描寫使我對書中的歷史人物形象有了新的認識。例如"此人身高約有七尺五寸，不著皮弁，卻戴一頂樂人裝束的建華冠，冠高七寸，鐵柱鐵梁……"對劉備的外貌描寫細致入微從上到下由冠戴的尺寸、材質(zhì)到內(nèi)杉的花紋走線，再到飾物獨特無不突顯其別具一格的衣著風(fēng)格，對儀表的重視。劉皇叔這打扮就好比似現(xiàn)在一群西裝革履的人物中間聳立著一個搖滾嘻哈打扮的歌手。文中荀彧對其評價頗為準確"脫于禮法又不近世俗"。從民間和演藝的形象中劉備給我的感覺一直是氣宇軒昂，具有帝王之相?？稍跁写_實一個衣著異類，反復(fù)無常之人。這恰好也緊扣了本書所表達的思想：從正反兩方面入去看待歷史人物。又如對王儁的外貌描寫最夸張"這男兒面如冠玉，齒白唇紅，眉若彎月，耳似元寶，目含秋水，顧盼神飛，勝過子都，不讓宋玉，比畫畫失色，比玉玉黯然，真真比畫中西施，屏上嫦娥還秀美三分"完全是以女人的審美標準來評價男子的容貌。可見從古至今"俊美"的男子的標準都是類似的。

政治：東漢末年沿用了秦漢以來的社會制度，政治制度是君主專制的中央集權(quán)制度，行政制度是郡縣制，官員制度是"三公九卿"制，官員選拔制度是"察舉制"社會階層主要分為"士、農(nóng)、工、商"，實行"編戶齊民"的戶籍制度。社會的主流思想是以儒家思想為正統(tǒng)《孝經(jīng)》為讀書人必修的基礎(chǔ)經(jīng)典，再以四書五經(jīng)進一步深研，其中以鄭玄、荀爽等經(jīng)學(xué)家被尊崇，普通老百姓也是以"仁、孝、忠、義、勇"作為道德的標準。推崇的道德楷模都是具有忠孝品德的人，如果想要入仕就必須要被舉孝廉?？梢妰蓾h期間儒家思想作為統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想已經(jīng)深入到社會的每一個階層。

按照易中天教授對東漢末年的政治勢力劃分來看，可以將董卓入京前分為：外戚、宦官、士族這三股勢力作為當時的政治支柱，控制了當時國家的權(quán)力和資源，三股勢力外戚代表的是以皇后或?qū)欏迦藶楹诵囊约捌湟栏秸叩恼螆F體，在當時為限制地方封王的權(quán)利，皇帝的同姓親屬受到很大的限制，而外戚成為是皇帝掌控國家最優(yōu)的人選，至少也算是親戚，因此大多賦予兵權(quán)，代表人物如竇武、何進都是官拜大將軍，這算是任人唯親最直接的表現(xiàn)，無論庸杰、善惡家族中一人升天萬人享福，進一步造成了社會分配不均，矛盾激化?；鹿賱萘υ诋敃r的崛起也是有很深的歷史原因，簡單的來說是因為皇帝的候選人大多由宦官參與撫養(yǎng)長大，登基自然成為親近"家人"和"近臣"，而皇帝也想由宦官來完成自己私人利益的目的，而宦官干政后嘗到甜頭獲得財物和田產(chǎn)，一部分人通過收買宦官進言謀得高位排除異己，逐漸形成了地方到中央的一連串利益鏈，其勢力進一步滲透到國家管理各領(lǐng)域，而皇帝的命令如要跨速度執(zhí)行，如果通過國家的行政程序既繁瑣還受限，但通過宦官集團就可以暢通無阻，因此宦官取得較多的是人事選官的權(quán)利，實際控制了皇帝，助長了投機鉆營之風(fēng)，造成了國家法制的混亂和社會的不公，敗壞了社會風(fēng)氣，加速了漢王朝的滅亡，代表人物王甫、張讓官居中常侍。士族的起源和發(fā)展是封建社會的必然產(chǎn)物，春秋戰(zhàn)國時期實行的分封制，諸侯國君通過少數(shù)人管理多數(shù)人，這少數(shù)人以經(jīng)學(xué)典籍為理論依據(jù)，以讀書、知禮、崇德為行為準則，他們的后代繼承了其社會地位和資源而且不用從事社會生產(chǎn)勞動，還能接受教育繼續(xù)管理其他人，這樣一來士族就很快成為以家族為單位的政治勢力，在漢朝推行儒學(xué)又促進了其發(fā)展，這部分人通過世襲相傳便獲得了名聲、等級、功績，易中天教授稱為："門望、門第、閥閱"。按我的理解就是按照這個時代的需求而生的一群人，也只有他們能順應(yīng)時代的潮流和發(fā)展。士族群體有自己的政治理想，對于當時的社會也是一種進步，從擔任著中央到地方的主要行政官職，主要涉及文化類領(lǐng)域，掌握著國家輿論但其封建思想的局限性和軟弱天真的色彩，其根本目的也只是維護自身群體的利益，忽略了老百姓的價值和其他階層的利益。

三方勢力你爭我奪都想成為當時國家唯一掌權(quán)者結(jié)果三敗俱傷。董卓入京以后，由于外戚與宦官兩敗俱傷，紛紛走下政治舞臺，取而代之的是以董卓為首的軍閥勢力，而士族階級雖然群體龐大，但是沒有統(tǒng)一組織和軍力的保障，一直處于下風(fēng)。任軍閥勢力而為之，這個時期國家的實際控制權(quán)已轉(zhuǎn)移到軍閥手中。

經(jīng)濟：以小農(nóng)經(jīng)濟為主重農(nóng)抑商的思想較為嚴重，主要是為了統(tǒng)治階級收取賦稅及養(yǎng)兵提供支撐，但是土地資源作為重要的生產(chǎn)資料成為了稀缺資源，老百姓的負擔加重，變賣土地成為佃戶，土地資源向地主豪強集中，加快了階級的分化和地方豪強的崛起。

社會：由于董仲舒將儒學(xué)和當時的社會需要進行結(jié)合并吸取法家、道家、陰陽家的思想，形成了當時社會的主流哲學(xué)思想，維護了統(tǒng)治階級的利益，因此其思想也得到了大力的推廣出，漢武帝時期便推行了"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"舉措。當時的社會地位是男尊女卑，一夫多妻制分正室和側(cè)室，重長幼尊卑。如帝王想在立儲君問題上想廢長立幼，那么群臣就會反對，而老百姓也會議論，對統(tǒng)治和社會穩(wěn)定都不利?？梢娫诋敃r雖然禮崩樂壞，戰(zhàn)亂紛紛，但是封建禮教思想還是約束著民眾。就算新生事物是多么的美好，然而大多數(shù)人的思想沒有改變，想要推動改革是舉步艱難的，甚至?xí)霈F(xiàn)國破家亡的后果。可見兩漢時期對思想的教化也奠定了社會穩(wěn)定，國家強盛的基礎(chǔ)。

在文化方面由于戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩，導(dǎo)致典籍散亂，文化事業(yè)遭到極大的破壞；另一方面也有相當多的地區(qū)霸主像曹操、孫權(quán)、劉表、袁紹、諸葛亮等重視文化事業(yè)，在其治地文學(xué)、教育、科技都得到了發(fā)展。曹操更是文武并重，這也是魏國成為三國最強的重要因素，魏晉時期也出現(xiàn)了大批的儒生才子，如"三曹、建安七子、竹林七賢"。文章大多以"駢儷化"風(fēng)格為主，我最為推崇的不是這些舞文弄墨的白面書生，而是敢于站在歷史的高度去思考創(chuàng)新的英才，其中仲長統(tǒng)的人本主義思想最讓我驚艷，他在其著作《昌言》中總結(jié)了歷史和社會經(jīng)驗，否定了神學(xué)，認為治國應(yīng)該以實際探究后為基礎(chǔ)，不應(yīng)求天問神。在當時這樣的思想堪稱異類中的異類，這和春秋時期著名的無神論思想家季梁的核心思想是相同的，已經(jīng)有了唯物主義思想的萌芽。其實在本書中多描寫曹操與仲長統(tǒng)的交流，暗示了曹操也是很推崇仲長統(tǒng)的治國理念，曹操是個實干家也是仲長統(tǒng)的知音，恰好能彌補仲長統(tǒng)理念在實踐中不足，但礙于時代的局限和發(fā)展趨勢，社會資源和生產(chǎn)資料向士族豪強集中，曹操為了維護統(tǒng)治基礎(chǔ)不得不為了維護統(tǒng)治與士族豪強妥協(xié)，這種理念當然無法得到實施。

醫(yī)學(xué)科技方面有兩位歷史著名的醫(yī)學(xué)家都出現(xiàn)在這個時代南陽張仲景和沛縣華佗，張仲景的醫(yī)學(xué)思想和著作《傷寒雜病論》在中國歷史上影響深遠，特別是為中醫(yī)的發(fā)展作出了突出的貢獻，成為沿用至今的中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程。華佗的故事主要以文學(xué)形象和民間故事的方式流傳至今，其著作《青囊書》早已失傳，但其故事至今被人們稱頌。兩位名震古今的醫(yī)學(xué)家雖成于亂世，也失與亂世，在當時由于戰(zhàn)亂不斷，瘟疫盛行，為其醫(yī)學(xué)實踐提供了大量的病例，積累了大量的臨床經(jīng)驗，也因為曹操南下荊州使得當時在曹營為官的華佗與張仲景兩大醫(yī)學(xué)家有了見面交流的機會，也為推動了當時中醫(yī)的發(fā)展，但由于封建統(tǒng)治者的認知狹隘，也導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)僅停留社會少數(shù)人以興趣為基礎(chǔ)的自由研究階段，并沒有以國家層面的進行系統(tǒng)推動和發(fā)展。從張仲景的歷史貢獻來看，我認為其作為醫(yī)者上懷天下之心，下解百姓之苦的志向才是最寶貴也是最值得我學(xué)習(xí)和借鑒的思想準則。范仲淹在《岳陽樓記》中也有佳句表達其思想"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"?？梢姽糯娜怂瞥绲膬r值觀都是以天下為己任的胸懷。曹操起初也是心系天下蒼生，特別是在其詩歌中有體現(xiàn)如《短歌行》和《薤露行》最突出，可曹操在關(guān)于醫(yī)學(xué)的認知上只停留在"巫醫(yī)百工"階段，沒有重視醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)，誅殺華佗，驅(qū)逐張機，由于晚年親身經(jīng)歷了病痛喪子無良醫(yī)也有悔過之意，從善待李當之等人可以看出。官渡之戰(zhàn)時曹操與袁紹兩軍對峙，袁軍建高櫓用特制強弓硬弩日夜不間斷的射擊曹營士兵，曹軍死傷慘重，人心惶惶，無人敢出帳或立于營中。曹操正苦于無良策破敵，一次偶然拍案將竹簡彈出帳外，便靈光一現(xiàn)，設(shè)計制造出了大型投石機名曰"霹靂車"破了袁軍的箭弩陣。其他有冶煉技術(shù)、天文歷法、測量數(shù)學(xué)和馬鈞改良的紡織機和龍骨灌水車。從這些科學(xué)成果來看，封建統(tǒng)治階級最為重視的還是軍事、政治，這和生產(chǎn)力水平有直接的關(guān)系。

軍事發(fā)展：三國時期的軍事水平發(fā)展很快，無論是軍事理論和武器裝備都比之前有很大的進步。其中以曹操對軍事發(fā)展的貢獻最為突出，其軍事思想來源三韜六略和孫氏兵法，不光對其進行校注，還在實踐中得到應(yīng)用。書中我認為最精彩的戰(zhàn)役有兩場，其中一場當屬曹操滅烏桓的白狼山之戰(zhàn)，力排眾議親率3萬騎兵長途跋涉，出其不意突襲了烏桓蹋頓大本營，殲滅10萬人眾。另外一場是官渡之戰(zhàn)中的烏巢奇襲戰(zhàn)，袁曹兩軍對峙數(shù)月僵持不下，此時士氣低迷，就曹操和將佐官員都有撤軍之意，但在這個時候正是出奇制勝的時刻，通過遠在許都的荀彧提醒和賈詡的肯定，曹操冷靜分析掌握了取勝的關(guān)鍵點。曹操作為最高統(tǒng)帥，每次戰(zhàn)役必定親臨現(xiàn)場，不畏險境與士兵同甘共苦，書中不止一次寫到關(guān)于在全軍遭遇瘟疫或偷襲等為難之時讓所有士兵都可以看見他，認為主帥和他們在一起所謂將帥齊心。曹操一生大多數(shù)的戰(zhàn)役都是親自上陣指揮，而且勝多敗少，這源于他對兵法的理解和踐行，治軍嚴格、以身作則。郭嘉有"十勝論"分析曹袁之優(yōu)劣尤為獨到。兩場戰(zhàn)役都是出其不意、先發(fā)制人、以少勝多。其實就是信息致勝的原則，因為主帥能納別人的建議，分析信息的價值；其次是作為主帥雖沒有事必躬親，但也對全軍上下、敵我雙方和戰(zhàn)事進展了解全面，才能作出最優(yōu)的決策；最后就是代價的計算，優(yōu)勢資源投入，風(fēng)險的管理，臨場指揮。

總結(jié)：曹操的一生主要成就是在軍事上其理論和實踐并重成就了許多經(jīng)典的戰(zhàn)役。政治上不從實際出發(fā)，個人的意志過多的強加于治國理政方面。文化方面?zhèn)€人文采出眾詩歌豪氣沖天，被世人稱道。性格方面有仁義、高尚、正直、柔情的一面也有卑鄙、奸詐、狠毒、懦弱的一面，這恰好是一個普通人的性格。

通過該書我認為曹操的成功有其必然性和偶然性，必然性是其身在了一個亂世，而他身上具備一個亂世英雄的條件：英雄之志隨時局變化而變，且不放棄，凡是有利于實現(xiàn)其目標的都可以加以利用。易中天教授常稱之為"曹老板"用現(xiàn)代的話說其實曹操是一個創(chuàng)業(yè)者，普通而平凡的創(chuàng)業(yè)者就像現(xiàn)在各企業(yè)的老板一樣，其實他們都是現(xiàn)代版的曹操，歷史永遠都不會隨個人的意志轉(zhuǎn)移，可能會遲到，但絕不會缺席。