佛有三身四智，都在當(dāng)下知道明白的這個(gè)靈知心中具足圓滿

文/仁德上人

每一個(gè)人都是一尊活靈活現(xiàn)的大活佛，只因被你自己的我我我無(wú)明習(xí)氣毛病蓋住了，雖然自己的佛性靈知被著相的自我蓋住了，但真佛法身了了常知，仍然明明白白的存在，佛性靈知并不因?yàn)槟愕闹鄨?zhí)著減少一分。觀自在，觀自在，就是要真正地觀察觀照自己的真佛法身了了常知時(shí)時(shí)都在。在什么地方呢？聽(tīng)到這聲音、看見(jiàn)這境相的了了常知，即是真正的自己、真正的自我、真正的活佛。不用求、不要找，也不用任何的修證，只要心中放下歇下你自以為是的我我我，不用吹灰之力，不用任何人的加持，不用任何的修證，靈知活佛自然顯現(xiàn)。

報(bào)身化身有相，并不是真佛，真佛是清凈的靈知佛性法身。法身無(wú)相，沒(méi)有男女相，男女相是化身，化身是由法身變現(xiàn)的幻相，報(bào)身是由法身佛靈知佛性妙用的般若大智慧。空性的般若智慧，加上隨緣妙用的大慈大悲的慈悲心，這都是佛性靈知的妙用。能在妙用智慧、妙用慈悲心的當(dāng)下，明白空性不可得，在空性不可得之中而又不舍智慧與慈悲，在妙用大慈大悲空性智慧的同時(shí)，不離空性靈知法身，也就是十方諸佛的三身四智圓滿而又稱性妙用的真佛真身。

不著幻有不著空，通達(dá)空有不二義。明了空性會(huì)妙有，妙有身心無(wú)愛(ài)憎。心無(wú)愛(ài)憎空無(wú)我，無(wú)我無(wú)著無(wú)取舍。事事隨緣空心過(guò)，空心之中隨緣用。悟道空有不二理，明理見(jiàn)理通達(dá)理?？招哉胬硪鋵?shí)，事事不動(dòng)自我意。只有放下無(wú)別法，身心化空歸自家。自家無(wú)家處處家，家即靈知真自家。認(rèn)得自家不著相，通達(dá)有相皆虛妄。天上天下本清凈，應(yīng)機(jī)隨緣妄不生。不生私心與貪心，事事處理無(wú)愛(ài)憎。心無(wú)愛(ài)憎無(wú)取舍，妙用慈悲度眾生。眾生假名全是幻，知幻離幻知現(xiàn)前。安住靈知本無(wú)我，無(wú)心無(wú)我無(wú)私念。天大地大性最大，萬(wàn)法都是性顯現(xiàn)。見(jiàn)性就是見(jiàn)根本，法界根本性安然。明明了了常靈知，知而無(wú)知隨緣現(xiàn)。一切萬(wàn)相皆是假，一切名相皆是幻。知幻離幻認(rèn)覺(jué)知，認(rèn)知見(jiàn)性是佛天。活佛就是靈知性，見(jiàn)性成佛自安然。

道理反說(shuō)正說(shuō)，說(shuō)而又無(wú)說(shuō)，無(wú)說(shuō)又正說(shuō)，是什么義理呢？就是讓你時(shí)時(shí)認(rèn)知不著一切的幻相、不著自我的身心，明了通達(dá)凡所有相，皆是自性靈知顯現(xiàn)變現(xiàn)幻現(xiàn)出現(xiàn)的幻相，就在這一切的幻相之中，透過(guò)一切的幻相，認(rèn)取能知道幻相、明白幻相、看見(jiàn)幻相的了了靈知佛性。只有時(shí)時(shí)認(rèn)知見(jiàn)性，才能夠達(dá)到三身四智的具足圓滿。