中國一直都是世界的科學(xué)理論中心，從遠(yuǎn)古的太極兩儀、老子的“一生二、二生三、三生萬物”等等，我們都可以看出，中國已經(jīng)有了一套不亞于現(xiàn)代科學(xué)的科學(xué)認(rèn)知與科學(xué)論述。只不過是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的社會(huì)制度和人們的表述方式，使這些科學(xué)認(rèn)知不像現(xiàn)代科學(xué)那般直觀與容易為普羅大眾認(rèn)知，因此我們現(xiàn)在也稱之為樸素的唯物主義科學(xué)觀。

顯然伽利略、牛頓、愛因斯坦等的直觀科學(xué)求證與論述形成了系統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)，奠定了西方國家的現(xiàn)代科學(xué)中心地位。那么我們靠推翻西方國家科學(xué)理論就能成為現(xiàn)代科學(xué)中心嗎？如果果然能做到這樣，只能說是有效推翻西方的科學(xué)地位，但并不代表就能夠取而代之，何況經(jīng)過長期的科學(xué)求證和建立起龐大的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和人員，他們的科學(xué)地位不是我們說推翻就能夠推翻。當(dāng)然，不否認(rèn)這些科學(xué)大師有論證不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?，比方說楊振寧提到的宇稱不守恒就是推翻了此前西方包括愛因斯坦在內(nèi)的科學(xué)家普遍存在的宇稱守恒觀點(diǎn)，但這只能說是糾正人家的觀點(diǎn)，或許另辟捷徑尋求科學(xué)論證，而不是推翻了人家的科學(xué)理論系統(tǒng)。要知道西方的科學(xué)理論系統(tǒng)都是建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C基礎(chǔ)上的。

當(dāng)然，宇宙是一個(gè)無限存在的概念，我們目前所認(rèn)知起源于大爆炸的這個(gè)所謂有限宇宙肯定是無限宇宙中一個(gè)微不足道的小宇宙而已。既然宇宙是一個(gè)無限存在，那么相應(yīng)地科學(xué)也存在著無限個(gè)可能，也就是說科學(xué)永遠(yuǎn)都可以探索，永遠(yuǎn)都可以進(jìn)步，永無止境與終點(diǎn)。那么我們的科學(xué)成就和地位要超越西方國家肯定就得建立在我們自己的探索和考證之上，我想隨著國家的發(fā)展并建成了現(xiàn)代化國家，以東方人的務(wù)實(shí)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和優(yōu)秀智慧，終將我們?cè)诳茖W(xué)的成就上也會(huì)超越西方國家的。

我們目前要防止的是西方國家利用科學(xué)優(yōu)勢(shì)給我們?cè)O(shè)置套子引我們走進(jìn)科學(xué)死胡同。