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《古文觀止》是清人所編的文學讀本。之所以起名為觀止，是因為該書所選的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作，是歷代古文的精品。很多精通古文的學者正是通過這本書敲開了古典文學的寶藏。猶太人有句格言：“學習即重復！”《塔木德》還說，“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書。” 他們認為： 凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個人不成大器。

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而在中國，有一個人就把《古文觀止》讀了100遍，最后成為了文學大家，他就是享譽文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫作之路時反復強調《古文觀止》一書對他文學啟蒙的正要性：讀多了，讀熟了，常?？梢员吵鰜?，也就能慢慢地體會到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調子。雖然當時也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲蓄在腦子里面，寫文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啟蒙老師。我后來的創(chuàng)作都跟這個“啟蒙老師”很有關系。

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而《古文觀止》這本書，對于很多初學者來說，閱讀還是有一定難度的。市面上的書很多的釋義是在文后，對應看起來很費事。生字拼音加的也不多，看時還要查字典，特別是越前面的文章，年代較早，看起來就很吃力。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始，又垂頭喪氣放棄的經(jīng)歷。所以今天借簡書這樣好的平臺，整理古文觀止全書的學習文本。自己學習也與簡友們分享。敬請關注《古文觀止學習專輯》

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那么，我們今天學的內容是《古文觀止》第94篇《治安策》第5篇——賈誼

夏為天子，十有余世，而殷受之。殷為天子，二十余世，而周受之。

(? 夏朝的天子傳了十幾代，然后由殷商繼承。殷商的天子傳了二十幾代，然后由周繼承。? )

周為天子，三十余世，而秦受之。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。

(? ? 周朝的天子傳了三十幾代，然后由秦繼承。秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，為什么三代的君主以德治世維持了長期的統(tǒng)治，而秦王朝的君主特別殘暴無道呢？這個原因是可以理解的。)

古之王者，太子乃生，固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見之南郊，見于天也。

(? 古代英明的君主，在太子誕生時，就舉行禮儀，讓官員背著，主管該事的官員衣冠整齊莊重肅穆地到南郊相見，這是見天。? )

過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子而教固已行矣。

(? ?沿途經(jīng)過宮門一定下車，經(jīng)過宗廟一定恭敬地小步快走，這是行孝子之道。所以，太子從嬰兒的時候起，就接受了道德禮義。 )

昔者成王幼在襁抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。

(? ?過去成王還在襁褓中的時候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太師。 )

保，保其身體；傅，傳之德義；師，道之教訓：此三公之職也。

(? 保的職責是保護太子身體安全，傅的職責是輔導太子德義，師的職責是教育訓練太子智慧，這是三公的職責。? )

于是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。

(? ?同時還為太子設置三少，都是上大夫，稱為少保、少傅、少師，他們的職責是與太子一同生活，為太子做出榜樣。 )

故乃孩子提有識，三公、三少固明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行。

(? 所以太子在幼年時期便獲得了并于仁義道德的知識。三公、三少固然明白用孝、仁、禮、義輔導訓練太子，趕走邪惡小人，不讓太子見到罪惡的行為。? )

于是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者以衛(wèi)翼之，使與太子居處出入。

(? 天子審慎地選取天下為人正直、孝順父母、愛護弟弟、博學多識而又通曉治國之術的人拱衛(wèi)、輔佐太子，使他們與太子朝夕相處。? )

故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前后皆正人也。

(? 　所以，太子從誕生之時開始，所見到的都是正經(jīng)的事，所聽到的都是正派的語言，所實行的都是正確的原則，左右前后都是正直的人。? )

夫習與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也；

(? ?一直與正直的人相處，他的思想和行為不可能不正直，就好像生長在齊國的人不能不說齊國話一樣； )

習與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也。

(? ?經(jīng)常與不正直的人相處，就會變成為不正直的人，就像生長在楚國的人不能不說楚國話一樣。 )

故擇其所耆，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。

(?所以選擇太子喜歡吃的東西，一定先為他傳授學業(yè)，然后才給他吃；選擇太子高興玩的東西，一定先要他完成練習任務，然后才讓他玩。 ? )

孔子曰：“少成若天性，習貫如自然?！奔疤由匍L，知妃色，則入于學。學者，所學之官也。

(? ?孔子說：“從小養(yǎng)成的，就像天賦秉性一樣，經(jīng)常學習而掌握的，就像天生本能一樣?！钡鹊教幽挲g稍大，懂得妃匹女色的時候，便送他到學館學習。 )

《學禮》曰：“帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣；

(? ?學館，就是朝廷貴族子弟就讀的館舍。《學禮》上說：“帝入東學，學習尊重父母，崇尚仁愛，于是有了親疏次序，把恩德推及到平民百姓； )

帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；

(? ? 帝入南學，學習尊重老人，崇尚誠實，于是有了長幼差別，百姓也不相欺；)

帝入西學，上賢而貴德，則圣智在位而功不遺矣；

(? ?帝入西學，學習尊重賢人，崇尚恩德，于是由圣賢和有智慧的人出任官職，功業(yè)不被遺棄； )

帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不 矣；

(?帝入北學，學習尊重顯貴，崇尚爵位，于是有了貴人和賤人的等級差別，下級不敢越權犯上； ? )

帝入太學，承師問道，退習而考于太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而治道得矣。

(? ?帝入太學，跟著老師學習道德原則，學習之后就到太傅那里接受考試，太傅處罰他的鍺誤，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增長，治國的道理也就獲得了 )

此五學者既成于上，則百姓黎民化輯于下矣?！?/b>

(? ? 這五學既然已經(jīng)被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通過教化和睦相處了?！?

及太于既冠成人，免于保傅之嚴，則有記過之史，徹膳之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。

(? ?等到太子成年舉行了冠禮，免除了太保太傅的嚴格管束，便又有負責記過的史官，有負責進食的宰夫，負責進善言的人站在旌旗下面提醒，負責勸諫戒惡的人把他的惡行記錄在木板上，那些敢諫的人還可以擊鼓警戒。 )

瞽[ gǔ ]?史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切而不媿[ kuì ]；化與心成，故中道若性。

(?盲人史官背誦古詩相勸，樂工彈奏規(guī)勸的曲調，大夫進獻計謀，士人傳達人民的言論。習慣與智慧一同增長，所以行為切合規(guī)范，沒有羞愧的事情；教化與心思一同成熟，所以所作所為都符合道德，像是天生養(yǎng)成的本性一樣。 ? )

三代之禮：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；

(?夏、商、周三代時期的禮儀規(guī)定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的時候要迎接夕月，這是用來弘揚敬道的辦法； ? )

春秋入學，坐國老，執(zhí)醬而親饋之，所以明有孝也；

(? 春季和秋季人學時，教室里坐著國家元老，帝王要拿著醯，親自饋贈給他們，這是用來弘揚孝道的辦法；? )

行以鸞和，步中《采齊》，趣中《肆夏》，所以明有度也；

(? ?出門遠行則在車馬上配上鈴鐺，慢行則符臺《采齊》的音律，快走則符合《肆夏》的音節(jié)，這是用來掌握節(jié)度的辦法； )

其于禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也

(? ?對于飛禽走獸，見到它活著便不殺它吃，聽到過它的叫聲便不吃它的肉，因此遠離廚房，這是長施恩惠，并且弘揚仁德的辦法。 )

本文是更到現(xiàn)在古文觀止最長的文，待續(xù)——

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