很多大咖的必學推薦中總是有歷史這一學科。這是我之前最不喜歡的類型，就跟計算機一樣我是不會想接觸的，但自從2017年接觸了編程以后就發(fā)現(xiàn)，這些我不喜歡的學科，其實只是自己對它有偏見。昨天接觸了施展老師的《中國史》才知道，原來歷史的打開方式可以很不一樣。本系列作為讀后感與大家分享，具體詳情推薦購買得到app中施展老師的《中國史綱50講》，你會發(fā)現(xiàn)一個本科學工科，讀史學博士，又在北大教思想史的“外行”，說起歷史來一點也不比內(nèi)行差。同時這也讓我明白，只要用對了學習方法，哪管什么內(nèi)行外行。

一、歷史的時空坐標

歷史是真正的未來學。為了對自己的目標有更清晰的規(guī)劃，你需要了解自己從何而來，如今身處什么樣的位置，你才能清楚自己未來的發(fā)展。也就是，學歷史是為了更清晰地了解未來。

那么什么是中國歷史？

這里有兩個概念，一個是“中國”，一個是“歷史”。先說“中國”，作者指出中國的意思并不同于“中原”，中國人也不是漢人。我們在討論中國這一概念的時候，不僅僅局限于中原地區(qū)，而應該將草原、海洋、高原、西域這另外四個地區(qū)也包括進來考慮。也就是說，不應只就中國論中國。

再說“歷史”，作者認為，學歷史是為了讓你通過過去看到未來，不單單學“事實”，更要學如何解釋這些“事實”，也就是歷史觀?？磫栴}不能孤立看，一定需要放入當時的時代背景中，只有這樣我們才能理解當時的人為何作出今天看起來十分荒唐的決定。要學會區(qū)分事實與觀點。

所以我們應該先對自己即將學習的知識有個基本的框架的理解，也就是坐標系。有了作別以后當我們面對具體的歷史問題時，就能把這些問題置入相關(guān)的坐標系中，放入特定的時代背景，就更能方便我們理解問題。這下知道為啥不喜歡歷史了，之前自己一直把“事實”當成是歷史本身，而忘了不同人有不同的解釋，以及他們?yōu)槭裁匆@么解釋，這些“言外之意”才是我們了解歷史的關(guān)鍵。以往讀的歷史書都是從時代的變遷開始講解歷史事件，誰做了什么事情（開始新朝代、終結(jié)、有什么影響力的歷史事件，有什么人物等）。

所以“中國歷史”這四個字概括起來，也就是從時間和空間兩個維度來理解來推演的過程?？臻g上：空間中主要觀察中原與草原、海洋、高原和西域的關(guān)系，主要是草原與中原的關(guān)系，這條線是創(chuàng)造新秩序的線，高原和西域、海洋只是秩序的傳播線。但近代海洋和中原的關(guān)系就變成新秩序的創(chuàng)生線。時間上分四個關(guān)鍵歷史事件：商周之變、周秦之變、唐宋之變、清末開始的古今之變。商周之變——有了“中國”這一概念以及相關(guān)的普世價值；周秦之變——又分裂走向大一統(tǒng)；唐宋之變——由貴族社會到平民社會；清末至今——從古代向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。

二、歷史運動邏輯

這也叫做歷史“第一性”原則。

歷史是各個主體博弈的結(jié)果，所以有兩方面的驅(qū)動：內(nèi)在驅(qū)動，即欲望；外在驅(qū)動，即環(huán)境，包括氣候變化和技術(shù)變遷。歷史發(fā)生大規(guī)模的變動時，底層邏輯就在這里。

三、四個時間節(jié)點之一：商周

這一切歷史坐標系的建立，都始于第一次事件，也就是商周之變。

開始有了“中國”這一概念

“中國”是從一段寫在樽上面的話中來的——宅茲中國。當時中國不是現(xiàn)在的中國，指的是“世界中心之地”，這里的中心不是地理中心，而是文化中心。就像我們說的“中國文明”，其實在古代，這一概念指的是以中國文明為中心的亞洲文明（哈佛中國史3唐朝）。

這里還涉及到一個普世主義觀念。商朝這個時代是由商人組建的，他們認為天命降于商人，意思就是，除了商人以外都不是人。所以為了上天永遠保佑自己，他們經(jīng)常進行大規(guī)模祭祀，一般都用的是羌人（那時的羌人與現(xiàn)在的羌人意思不同，是指商人以外的都叫羌人，包括后來打敗他們的周人）。后來苦逼的周人聯(lián)合一樣苦逼的大家，一起抗商。這時候有一個意義重大的討論，那就是：天命降于周王，還是天命降于周朝。討論的結(jié)果是：降于周王。初看以為是變局限了，其實恰恰相反是變大了，因為如果還局限于周朝，那不就跟之前的商朝一樣嗎？那還跟你做啥。但如果是降于周王就不一樣了，這時候周王就是天下統(tǒng)一的主，就有責任和義務保護大家，于是才跟你一起干。這就是之前說的普世價值。

西周時期為了加強控制，建立了封建制——分封建制。天子把自己的地分給諸侯去管轄，但不干涉諸侯的事務。諸侯慢慢權(quán)利擴大了以后也開始分封次級諸侯。

周又分西周和東周，標志是周厲王被趕下臺，定都被迫從西安鎬京遷都到河南洛陽，周天子的時代一去不復返。東周又分春秋和戰(zhàn)國。這時候已經(jīng)沒天子什么事了，人物就變成了君主（也就是諸侯）、貴族（次級諸侯）、平民三者的關(guān)系。

封建制慢慢瓦解，為啥？

封建制瓦解的標志是，貴族階級地位被削弱，轉(zhuǎn)而走向由君主說了算的郡縣制。

這里說的封建跟我們現(xiàn)在認為的從秦到清朝的封建社會不一樣。學術(shù)觀點認為，封建只指周朝的這一制度，分封建制，天子是不能干涉諸侯管轄事務的。而我們普遍認為的封建社會，應該叫郡縣制更合適。

說回來，東周開始封建制走向末日。有個關(guān)鍵——戰(zhàn)爭的邏輯發(fā)生了根本改變。這一改變使得封建制里面的貴族秩序開始崩塌。

以前打仗更多的是“禮數(shù)”的較量，比誰更懂“禮”，不講實用性，參加的也多事貴族階級，大概就是排排站比誰正步踢的更漂亮。老百姓一看，你這踢的更好，更懂禮數(shù)，所以我們就認你不認他。但后來出現(xiàn)了一個楚國。這個被稱之為蠻夷之地的楚國可不懂這一套禮數(shù)，上來就是砍人。這下大家驚慌了，只要有一個異變，你不跟著變，就會被消滅。所以春秋之后的戰(zhàn)爭才開始砍人，“春秋之后無義戰(zhàn)”說的就是這個。

正是這個“砍死人”為目的，才把戰(zhàn)爭引向大一統(tǒng)。之前都是只有貴族參加戰(zhàn)爭，所以規(guī)模都不大，但到了后期平民也加入了戰(zhàn)爭，并且比誰砍的人多，那戰(zhàn)爭的規(guī)模就大了去。

為啥會變化呢？因為技術(shù)發(fā)展打破了社會均衡。最早的社會結(jié)構(gòu)是天子 > 諸侯（君主）> 次級諸侯 > 平民，戰(zhàn)爭只有貴族配參加。要想擴大戰(zhàn)爭規(guī)模，提高戰(zhàn)爭效率，君主就必須拉攏更多的平民?？墒莿傞_始能發(fā)動的也只有自己城里面的人，管不了次級諸侯地域里的人。所以規(guī)模仍不是很大。

但隨著鐵器和竹簡的發(fā)明，君主、貴族和平民的關(guān)系就微妙了。鐵器解放了平民，他們有能力去種自己的田。竹簡的應用使得平民也能接觸到知識文化，于是一群有志平民或外國來的在本國沒有根基、榮辱全靠君主賞賜的游說貴族就出現(xiàn)了。這些人就成了君主的盟友，能幫自己管制本國內(nèi)的事務。后來發(fā)展成了官僚制。貴族制與官僚制的不同在于，官僚是經(jīng)理人，沒權(quán)利，貴族是合伙人，有權(quán)利有地有錢。這個過程就是變法，比如商鞅變法。這時候變法結(jié)束后就從春秋轉(zhuǎn)到了戰(zhàn)國?，F(xiàn)在通過游士，君主的意志可以很方便地傳播，于是就能直接對平民洗腦，論功行賞不按出身，而按砍的人頭多少。這一刺激，戰(zhàn)爭的規(guī)模就變大了。

這下貴族完全不頂事了，社會形態(tài)也就從原來的分封建制走上了又君主說了算的郡縣制。封建社會瓦解了。