? ? ? 如是我聞。

　　一時。佛住俱夷那竭國力士生處堅固雙樹林中。

　　爾時。世尊涅槃時至。告尊者阿難。汝為世尊于雙樹間敷繩床。北首。如來今日中夜于無余涅槃而般涅槃。

　　爾時。尊者阿難奉教。于雙樹間敷繩床。北首。訖。來詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于雙樹間敷繩床。北首。

　　爾時。世尊詣雙樹間。于繩床上北首右脅而臥。足足相累。系念明想。正念正智。

　　時。俱夷那竭國有須跋陀羅外道出家。百二十歲。年耆根熟。為俱夷那竭國人恭敬供養(yǎng)。如阿羅漢。彼須跋陀羅出家聞世尊今日中夜當于無余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙門瞿曇有力。能開覺我。我今當詣沙門瞿曇。問其所疑。即出俱夷那竭。詣世尊所。

　　爾時。尊者阿難于園門外經(jīng)行。時。須跋陀羅語阿難言。我聞沙門瞿曇今日中夜于無余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙門瞿曇有力。能開覺我。若阿難不憚勞者。為我往白瞿曇。少有閑暇。答我所問。

　　阿難答言。莫逼世尊。世尊疲極。

　　如是須跋陀羅再三請尊者阿難。尊者阿難亦再三不許。

　　須跋陀羅言。我聞古昔出家耆年大師所說。久久乃有如來．應．等正覺出于世間。如優(yōu)曇缽花。而今如來中夜當于無余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙門瞿曇有力。能開覺我。若阿難不憚勞者。為我白沙門瞿曇。

　　阿難復答言。須跋陀羅。莫逼世尊。世尊今日疲極。

　　爾時。世尊以天耳聞阿難與須跋陀羅共語來往。而告尊者阿難。莫遮外道出家須跋陀羅。令入問其所疑。所以者何。此是最后與外道出家論議。此是最后得證聲聞。善來比丘。所謂須跋陀羅。

　　爾時。須跋陀羅。世尊為開善根。歡喜增上。詣世尊所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。凡世間入處。謂富蘭那迦葉等六師。各作如是宗。此是沙門。此是沙門。云何。瞿曇。為實各各有是宗不。

　　爾時。世尊即為說偈言。

　　始年二十九　　出家修善道

　　成道至于今　　經(jīng)五十余年

　　三昧明行具　　常修于凈戒

　　離斯少道分　　此外無沙門

　　佛告須跋陀羅。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙門。亦不得第二．第三．第四沙門。須跋陀羅。于此法．律得八正道者。得初沙門。得第二．第三．第四沙門。除此已。于外道無沙門。斯則異道之師?？丈抽T．婆羅門耳。是故。我今于眾中作師子吼。

　　說是法時。須跋陀羅外道出家遠塵離垢。得法眼凈。爾時。須跋陀羅見法．得法．知法．入法。度諸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得無所畏。從坐起。整衣服。右膝著地。白尊者阿難。汝得善利。汝得大師。為大師弟子。為大師雨。雨灌其頂。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦當?shù)盟股评?

　　時。尊者阿難白佛言。世尊。是須跋陀羅外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分。

　　爾時。世尊告須跋陀羅。此比丘來修行梵行。

　　彼尊者須跋陀羅即于爾時出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脫。得阿羅漢。

　　時。尊者須跋陀羅得阿羅漢。解脫樂覺知已。作是念。我不忍見佛般涅槃。我當先般涅槃。時。尊者須跋陀羅先般涅槃已。然后世尊般涅槃。