事情是這樣的——
我和朋友都喜歡意大利的一個排球俱樂部，凌晨的時候，俱樂部提前發(fā)了關(guān)于復(fù)活節(jié)慶祝的內(nèi)容。因為那家俱樂部中有一個塞爾維亞球員，而以前在書中看到塞爾維亞族大多信奉東正教，所以我對朋友說，今天是天主教復(fù)活節(jié)，她是不過這個節(jié)日的。但朋友反駁說天主教和東正教的圣誕節(jié)也不是一天，但是那個球員在12月25日同樣參與了慶祝，不能一概而論和絕對化。我們就這樣差不多爭了一上午，最后，我不愿再爭執(zhí)而主動認錯，這事才作罷。
但是，直到我看見這樣一條微博，我才徹底認識到自己從一開始就錯了。問題的核心并不是該球員過不過圣誕節(jié)或者復(fù)活節(jié)，而是今年，天主教復(fù)活節(jié)和東正教復(fù)活節(jié)恰好是一天。
從這件事中，感慨頗多，有如下認識：
1、書中有知識，但一本書并不會告訴你世界的全部。重要的是如何不斷擴充自己。
通過查找資料，我才明白，東正教采納來自猶太人逾越節(jié)（Pascha,俄語：Пасха）的傳統(tǒng)，把猶太歷正月十四日晚定為復(fù)活節(jié)，紀念猶太民族主神“耶和華”擊殺埃及的長子，及他們祖先希伯來人逃出埃及的節(jié)期；而在西方教會傳統(tǒng)里，春分之后第一次滿月之后的第一個星期日即為復(fù)活節(jié)。東方教會則規(guī)定，如果滿月恰逢星期日，則復(fù)活節(jié)再推遲一周。因此，節(jié)期大致在3月22日至4月25日之間。
的確，我從那本關(guān)于塞爾維亞的書中知道了塞爾維亞族大多信仰東正教，但我并沒有深入地了解天主教復(fù)活節(jié)與東正教復(fù)活節(jié)之間的區(qū)別，就不知道這兩個基督教教派對于復(fù)活節(jié)的具體計算方法。因此我執(zhí)著的認為信仰東正教的人不會在今天這個日子里慶祝，卻忽略了一種可能，就是兩者的復(fù)活節(jié)可能重合在一天。
書本雖然承載著知識與思想，但書本所收集的永遠只是部分的世界，書本無法告訴我們世界的全部，何況人的一生能夠閱讀的書的數(shù)目本身也是有限的。獲取知識不是為了沾沾自喜或者向人顯擺，唯有不斷擴充自己方可取得提高。
2、在掌握完整確切的事實之前，不要為了面子固執(zhí)，否則事情會趨向于無意義，時間就在不經(jīng)意間消逝了。
我與朋友爭論了一個上午，但這場爭論其實毫無意義，因為我們弄錯了重點。而之所以會弄錯重點，完全是因為我不了解全部的事實還固執(zhí)己見。
如果一開始我就主動地獲取事實，而不是在被動的刷微博、受微博內(nèi)容影響才去了解復(fù)活節(jié)這么一個節(jié)日，爭論是不會持續(xù)的，而我也只要坦誠地向朋友道歉就行了。
這也凸現(xiàn)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的重要性。我只是因為對塞爾維亞感興趣，才去看了那本書，才記住了他們的主要宗教信仰，但是這個信息點脫離那本書的背景而被我 抽離出來，其實就成了碎片式、原子式的。因為我沒有掌握完整確切的事實，沒有系統(tǒng)了解西方基督教，才會疏忽大意。不僅傷害了朋友的感情，也浪費了兩個人的時間。
3、部分與整體是兩個概念、兩個范疇，切不可用整體印象取代個體的特殊性。
朋友最初反駁我的一條論據(jù)，便是該塞爾維亞球員去年12月25日曾慶祝過圣誕節(jié)，而東正教的圣誕節(jié)在1月7日。
我回復(fù)她，那是因為兩個美國同伴的邀請以及意大利聯(lián)賽賽程剛好到一半，碰上休息。
但我同樣忽略了一種可能，雖然“塞爾維亞族大多信仰東正教”，但其實我并不知道該球員的信仰，如果她并非教徒，又該怎么算呢？
在這里我又犯了一個錯誤，將整體等同于部分，一概而論之，給人打上相同的標簽。而世界上沒有兩片相同的葉子，個體多多少少都會存在特殊性，何況，你并不了解你所討論的這個個體。
反思完畢，吃一塹長一智。文章的最后，雖然我們不過復(fù)活節(jié)，但還是祝各位復(fù)活節(jié)快樂！
無戒寫作訓(xùn)練營第4天，學(xué)號201。
