? ? ? ?和平，是全人類的渴求，也僅僅是渴求而已。
? ? ? ? 一生流離失所四處奔走的愛因斯坦主張廢除軍事制度，這對(duì)于他一個(gè)徹徹底底的和平主義者是異常的艱難，他不希望有士兵的存在，可是這太難了。在他去世后的六十多年里，全世界的國(guó)家都銘記著他的和平事跡，可沒有哪個(gè)國(guó)家能做到?jīng)]有士兵。
? ? ? ? 事實(shí)上，根據(jù)他自己的相對(duì)論，就明確了絕對(duì)的和平主義是不存在的。這個(gè)宇宙根本就沒有任何東西是絕對(duì)的，包括時(shí)間和空間。人類作為一個(gè)物種，說(shuō)到底只有兩件事情。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，即愛與恨。人類從誕生就開始互相殺戮，立體的書寫著人類的歷史。
人類最偉大的小說(shuō)之一《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，作者托爾斯泰評(píng)判的就是整個(gè)人類歷史。可想戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的現(xiàn)實(shí)，?不過(guò)有的戰(zhàn)爭(zhēng)，確是意味著和平，這在人類的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢見不鮮。
? ? ? ?戰(zhàn)爭(zhēng)一方面給人類帶來(lái)了死亡、恐懼、絕望等等。另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)能促進(jìn)科技的發(fā)展，人類目前為止的高科技大都是基于戰(zhàn)爭(zhēng)背景或?yàn)橼A得戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)明的。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)也可能激發(fā)國(guó)民的愛國(guó)熱情，提升民族凝聚力。
?? 人生的道路上，有無(wú)數(shù)個(gè)岔路口，無(wú)數(shù)次的選擇人生路。不同的路自然經(jīng)歷不同，每個(gè)人才有血有肉、個(gè)性鮮明，不至于使人成為一個(gè)籠統(tǒng)的概念。
? ? ? ? 有一首小詩(shī)這樣寫道：
???黃昏的樹林里有兩條岔開的路
? ? ? ? 可惜我不能在同一個(gè)時(shí)間
? ? ? ? 走兩條路
? ? ? ? 我選擇了少人行走的那條
? ? ? ? 這就造就了一切的差異
??一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也是一樣。選擇了不同的路來(lái)走，差異自然會(huì)有，紛爭(zhēng)既會(huì)有。
? ? ? ? 難道非要戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)將給人類帶來(lái)悲劇，致人民于苦難之中。我們不愿意戰(zhàn)爭(zhēng)，但不是害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。 我們不是沒有策略，而是在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，我們無(wú)非是在克制忍耐。
? ? ? ? 梵高在成為畫家之前是名礦井工人，他害怕升降機(jī)顫巍巍的鐵索軋軋作響左右搖擺把他帶進(jìn)黑洞。便問(wèn)一神情自若的老工人：你們習(xí)慣了嗎？不害怕嗎？工作幾十年了的工人答道：我們永遠(yuǎn)不習(xí)慣，永遠(yuǎn)感到害怕，只不過(guò)我們學(xué)會(huì)了克制。
? ? ? ? ?我們生活中有些東西不就是這樣嗎，我們永遠(yuǎn)不習(xí)慣。但是活著就要面對(duì)，克制和忍耐。
? ? ? ? ?不習(xí)慣黑夜，但是黑夜適時(shí)而來(lái)，忍耐一下天就亮了；不習(xí)慣寒冬，可冬天的腳步越逼越近，忍耐一下春天就不遠(yuǎn)了。
? ? ? ? ?國(guó)家會(huì)害怕戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？還是人民害怕戰(zhàn)爭(zhēng)？誰(shuí)會(huì)相信歷史悠久的文明古國(guó)會(huì)怕戰(zhàn)爭(zhēng)，炎黃子孫千百年來(lái)打了數(shù)不盡的仗，還會(huì)怕戰(zhàn)爭(zhēng)嗎，我們只是不想互相傷害。在克制，在忍耐罷了。
? ? ? ? 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，是社會(huì)政治的不同表現(xiàn)形態(tài)，因?qū)θ祟惿鐣?huì)生活產(chǎn)生深刻影響，所以受到人們普遍關(guān)注。它們相互排斥又相互聯(lián)結(jié)，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
? ? ? ? 戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治；和平是不流血的政治。有各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，就也有各種各樣的和平，馬克思主義既反對(duì)盲目崇拜戰(zhàn)爭(zhēng)，也不需要痛苦屈辱的和平，不論對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平，它都主張堅(jiān)持正義的、進(jìn)步的、廣大人民群眾的立場(chǎng)。
? ? ? ? 《戰(zhàn)爭(zhēng)論》作者克勞塞維茨說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)不是消遣，不是一種追求冒險(xiǎn)和賭輸贏的純粹娛樂，也不是靈機(jī)一動(dòng)的產(chǎn)物，而是為了達(dá)到嚴(yán)肅的目的而采取的嚴(yán)肅手段。
? ? ? ? 戰(zhàn)爭(zhēng)是暴力行為，必然屬于感情范疇。即便戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總有或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決文明程度的高低，而取決敵對(duì)利害關(guān)系的大小。
? ? ? ? 毋庸置疑，我大中華的忍耐克制是世界和平的主要因素，也毋庸置疑文明的民族不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不是害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。
