寡蔽聶姓，字天涯，號皇氏三墳。與簡屬文，實是以推吾之所學(xué)為本，然，眾之不棄，未因吾利勢而棄寡，寡自覺慚愧，后又有悔，故屬文，以彰心之所念。亦是感眾卿不棄寡之恩也。君是以恩，唯有報之，是故恩恩，善之積也。

寡五而從師于祖父，日誦詩集，幼時日每篇，不曾間斷，后入塾，自以懶惰，懈怠久以。及致中中，心念道之深刻，窺視甚旺，便以為讀，日日一章，終，雖有怠時，三年亦結(jié)亦。

道之深刻，世人之悟難矣，天下得道者，不過芥子類，況吾小子，雖通覽，亦不知其味也。寡自知以為大，蔑同輩，笑蒼生，以天下之人異我，得道者不過爾爾，道之隨我，我及天道也，何有敵手。然，此是為無知。孰不知老聃有言曰：我恒有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰簡，三曰不敢為天下先。是故，書雖有所略，亦同與未讀也。雖之乎大迷，是謂渺要。

昨日，寡同大山兄論道，曰于今妄論，若是不當(dāng)，恕寡之蔽陋。

寡不敢為善也，以其弗善，天下莫知善者何，寡強(qiáng)為之善道也。德經(jīng)五十四曰，善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。雜然有感，且道一二。

善建者，立功，立業(yè)者也；不拔，不變初心者也。寡借今之事以為例：創(chuàng)者，立業(yè)也，多項目，選其一，做。然，幾日，未見效，自以為選之不當(dāng)，改矣。然后選其二，如此，能成事者，未之有也。何哉？此類之所欲，乃立竿見影之事，何謂立竿見影，是謂立桿，而后見影，夫天下事，皆有先后，人欲見其影，必先立其桿；人欲收其粟，必先種其粒，過三秋五季，不欲收獲，瓜自熟而蒂落。是故道德經(jīng)有言曰：將于去之，必古張之，將于..........自然之道也?；蛴醒栽唬何嵋嗖粭墸^而久以，亦未見起色，棄之。此之何似？揠苗助長者也。

雖吾如此言論，大千世界，事事皆可為之，若吾所言為確，亦有所言誤，確誤共存，不缺于道。之所似確，八斗印證，然，亦有兩斗非此類。天下，眾者之器，故同于眾者，似無誤。（此言慎解，寡人妄言，勿需在心。）

惜，寡人慚愧，未能解后句何意，天下之大，能人異士不可勝數(shù)，覽此文者，如若欲言，寡側(cè)耳傾聽

傳承國學(xué)，步道天下。雖千夫指，吾往矣。