【覺(jué)悟傳統(tǒng)文化——“天干、地支”】
《易經(jīng)》形成于民族心智開(kāi)始定型的時(shí)代，它以特定方式凝結(jié)起華夏民族成長(zhǎng)階段的時(shí)代精神，構(gòu)建了自己風(fēng)格鮮明的思想體系，其深層理念對(duì)后來(lái)諸子百家認(rèn)識(shí)世界帶來(lái)了視角和方法上的引導(dǎo)，因而被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。即使在數(shù)千年后的今日，中華民族的群體思維方式、思維特征，依然閃爍著《易經(jīng)》智慧的光輝。
我們的先祖高宗就是以“陰陽(yáng)”文化，“五行”文化，“干支”文化，“易學(xué)”文化這四大系統(tǒng)文化為主導(dǎo)文化。所謂“文化人”是指根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)需提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。了解把握這四大文化系統(tǒng)的規(guī)律，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就都在你的心中了。不了解“干支”文化，怎么能說(shuō)您是一位“文化人”呢？
一、天干地支的涵義
天干地支，簡(jiǎn)稱(chēng)為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。
夫干猶木之干，強(qiáng)而為陽(yáng)；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤(pán)古氏明天地之道，達(dá)陰陽(yáng)之變?yōu)槿拧?br>
首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤(pán)古氏以治，是曰天靈淡泊，無(wú)為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。
其十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)。
十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。
遠(yuǎn)古時(shí)代古人以天干地支來(lái)作為載體。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運(yùn)；天道與地道決定著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。天地定位，干支以定時(shí)空，時(shí)空以定世界。干象天而支象地，萬(wàn)物雖長(zhǎng)于地上，但是萬(wàn)物的榮盛興衰卻離不開(kāi)天。
十天干和十二地支按固定的順序相互配合，組成六十個(gè)基本單位，稱(chēng)六十甲子，應(yīng)用于干支紀(jì)元法。天干地支的發(fā)明影響深遠(yuǎn)，至今依舊應(yīng)用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面。
二、天干
（一）十天干名稱(chēng)
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
（二）十天干陰陽(yáng)
陽(yáng)干：甲、丙、戊、庚、壬。
陰干：乙、丁、己、辛、癸。
（三）十天干五行方位
甲乙東方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中央土。
（四）十天干屬性
甲木，純陽(yáng)之木，名為大林木，有參天之勢(shì)，性堅(jiān)質(zhì)硬，棟梁之材，故為陽(yáng)木。
乙木，屬純陰之木，名為花草之木，能裝扮人間之美，性柔質(zhì)軟，故為陰木。
丙火，屬純陽(yáng)之火，名為太陽(yáng)之火，有普照萬(wàn)物之功，性情剛烈，故為陽(yáng)火。
丁火，屬純陰之火，名為燈燭之火，有照亮萬(wàn)物之功，性柔質(zhì)弱，故為陰火。
戊土，屬純陽(yáng)之土，名為高原之土，為萬(wàn)物之司命，其性高、質(zhì)硬、向陽(yáng)，故為陽(yáng)土。
己土，屬純陰之土，名為田園之土，有生育萬(wàn)物之功，培土溶水之能，其性濕質(zhì)軟，低洼向陰，故為陰土。
庚金，屬純陽(yáng)之金，名為劍戟之金，有剛健肅殺之力，其性剛質(zhì)硬，故為陽(yáng)金。
辛金，屬純陰之金，名為飾金，能增艷人間之美，其性軟潔靜，故為陰金。
壬水，屬純陽(yáng)之水，名為江河海洋大水，隨地球運(yùn)轉(zhuǎn)，川流不息，故為陽(yáng)水。
癸水，屬純陰之水，名為雨露坑澗之水，氣化而得，其性靜弱，滋生萬(wàn)物，故為陰水。其水有形無(wú)體，隨變而變，一生飄流。
（五）十天干配四時(shí)方位
甲乙木：時(shí)間為春天，其位東方，名為甲乙東方木。
丙丁火：時(shí)間為夏天，其位南方，名為丙丁南方火。
庚辛金：時(shí)間為秋天，其位西方，名為庚辛西方金。
壬癸水：時(shí)間為冬天，其位北方，名為壬癸北方水。
戊己土：時(shí)間為四季末，其位中央，又主每個(gè)季節(jié)的最后十八天，名為戊已中央士。
（六）十天干與人體的關(guān)系
甲頭、乙頸、丙肩、丁胸、戊肚、己臍、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
口訣：甲頭乙頸丙肩求，丁胸戊肚己臍腹，庚為腰間辛為助，壬是股部癸四肢。
（七）十天干與五臟六腑的關(guān)系
口訣：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，庚是大腸辛主肺，膀胱三焦在壬方，若問(wèn)腎水心包處，二者旨在癸中藏。
（八）十天干之間的相互關(guān)系
1.相生
天干的相生是依據(jù)陰陽(yáng)互生的原理來(lái)確定的，陰能生陽(yáng)，陽(yáng)能生陰，陽(yáng)不生陽(yáng)，陰不生陰。
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土，丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。
2.相克
同性相見(jiàn)而克，故陽(yáng)干克陽(yáng)干，陰干克陰干。
甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。
3.相合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
4.相沖
甲庚相沖、乙辛相沖、丙壬相沖、丁癸相沖。
（九）十天干顏色
甲青、乙蘭、丙紅、丁粉紅、戊黃、己土黃、庚純白、辛灰白、壬墨、癸明綠。
三、地支
（一）十二地支
子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。
（二）地支陰陽(yáng)
亥子同屬水,子為陽(yáng)水,亥為陰水；
寅卯同屬木,寅為陽(yáng)木,卯為陰木；
巳午同屬火,午為陽(yáng)火,巳為陰火；
申酉同屬金,申為陽(yáng)金,酉為陰金；
戌未同屬土,戌為陽(yáng)土,未為陰土；
辰丑同屬土,辰為陽(yáng)土,丑為陰土。
（三）地支性質(zhì)
子：子為陽(yáng)水，居于正北之方，主池塘、溝河之水，有滋潤(rùn)花草之功，其性柔軟有力，代表女人、盜賊等。
丑：丑為純陰之土，居于偏東北之方，又名“冰土”，主潮濕之意，有育養(yǎng)萬(wàn)物、造福人間之功，其性慈善而穩(wěn)重。
寅：寅為純陽(yáng)之木，居于東北之方，又主山林大木，有成材做梁之用。其性剛直而堅(jiān)硬。
卯：卯為純陰之木，居于正東之方，又名“花草之木”，有美化人間、裝飾大地之功。其性柔質(zhì)軟，難經(jīng)風(fēng)雨。
辰：辰為純陽(yáng)之土，居于東南之方，又名“濕土”，能堵?lián)鹾樗?，修筑城墻，其性?jiān)質(zhì)潮。
巳：巳為陰火，居于東南之方，又名“暖火”。有溫暖千家萬(wàn)戶(hù)之功，喜木來(lái)生扶助之為吉，其性柔而溫。
午：午為陽(yáng)火，居于正南之方，又名“烈火”或太陽(yáng)之火，有練化金屬之力，可照亮天下，其性猛烈而內(nèi)虛。
未：未為純陰之土，居于西南之方，又名“乾土”，代表干燥之意，有修筑房屋之功，其性溫質(zhì)硬。
申：申為純陽(yáng)之金，居于西南之方，又名“桑金”或“刀劍利金”，有削折木材，蕭殺萬(wàn)物之力，其性剛猛堅(jiān)固。
酉：酉為純陰之金，居于正西之方，又名“純金”或裝飾之金，代表美麗豪華之意，有亮麗動(dòng)人之功，其性柔而高貴。
戌：戌為純陽(yáng)之土，居于西北方，又名“燥土”，有養(yǎng)育生化萬(wàn)物之功，可造福人間，其性堅(jiān)質(zhì)厚。
亥：亥為陰水，居于西北方，又名“雨水”有澆灌萬(wàn)物，淹沒(méi)山石之力，又稱(chēng)“湖?！敝湫悦投|(zhì)柔。
（四）地支手掌圖
十二地支在手掌圖上的位置是永遠(yuǎn)不變的，它們的原理是：手指的下端為水，也為北方（因上南下北左東右西），故把地支中的亥、子二水（凡水皆應(yīng)歸北方）相應(yīng)安在了手指的下端。手指的上端為南為火，故把十二地支中的巳、午二火（凡火皆應(yīng)歸南方）分別相應(yīng)地安在了手指的上端。還有手掌的左邊（指左手的食指部）為東為木，便把十二地支中的寅卯二木相應(yīng)地安在了手掌的左邊。手掌的右邊為西為金，則把十二地支中的申、酉二金安在了西方，即手掌的右邊。剩余的辰、未、戌、丑四字為土，根據(jù)土可造福世界、豐滿(mǎn)大地的道理，便把它們分別安在了手掌圖上的四個(gè)角上（即四方皆為土），這樣則分別是手掌的左上角東南方（食指的第三紋）為“辰”土，右上角西南方（無(wú)名指頂端）為“未”土，右下角西北方（小指的第二紋）為“戍”土，左下角東北方（中指的下端）為“丑”土。
（五）地支方位
亥子北方水；寅卯東方木；巳午南方火；申酉西方金；辰戌丑未四季中央土。
（六）地支與四季
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。
（七）地支與人體部位
子屬膀胱水道耳，丑為肚臍及脾胃。
寅膽目疾脈兩手，卯木十指內(nèi)肝方。
辰土為脾肩胸痰，巳面齒咽小腸肛。
午火心臟并眼比，未土胃脾并脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉金咽喉及氣管。
戌土命門(mén)腿踝足，亥水發(fā)骨尿道腎。
子為耳；丑為胞肚；寅為手；卯為指；辰為肩胸；巳為面、咽齒；午為眼；未為脊梁；申為經(jīng)絡(luò)；酉為精血；戌為命門(mén)、腿、足；亥為頭。
（八）地支配屬相
清代劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開(kāi)于子，不耗則其氣不開(kāi)。鼠，耗蟲(chóng)也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開(kāi)地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類(lèi)也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。月出之時(shí)，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。戌時(shí)，戌”就是沒(méi)有牙齒的意思。狗沒(méi)有了尖牙利齒，就沒(méi)法磨碎食物，就意味著餓死故戌屬狗。亥時(shí)，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬。”
（九）地支與月令
正月（立春）建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
（十）地支與時(shí)辰
一個(gè)時(shí)辰是現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。
子時(shí)２３—１點(diǎn)、丑時(shí)１—３點(diǎn)、寅時(shí)３—５點(diǎn)、卯時(shí)５—７點(diǎn)、辰時(shí)７一９點(diǎn)、巳時(shí)９—１１點(diǎn)、午時(shí)１１—１３點(diǎn)、未時(shí)１３—１５點(diǎn)、申時(shí)１５—１７點(diǎn)、酉時(shí)１７一１９點(diǎn)、戌時(shí)１９一２１點(diǎn)、亥時(shí)２１一２３點(diǎn)。
（十一）地支藏干
子宮癸水在其中；丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊；卯宮乙木獨(dú)相逢；辰藏乙戊三分癸；巳中庚金丙戊從；午宮丁火并己土；未宮乙己丁同宗；申宮庚金壬水戊；酉宮辛金獨(dú)相逢；戌宮辛金及丁戊；亥藏壬甲是真蹤。
（十二）地支作用關(guān)系
1.地支相生
亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水。
2.地支相克
亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水。
3.地支相幫
亥子水相幫，寅卯木相幫，巳午火相幫，申酉金相幫，辰戌丑未土相幫。
4.地支相泄
亥子水生寅卯木，則寅卯木泄亥子水；寅卯木生巳午火，則巳午火泄寅卯木；巳午火生辰戌丑未土，則辰戌丑未土泄巳午火；辰戌丑未土生申酉金，則申酉金泄辰戌丑未土；申酉金生亥子水，則亥子水泄申酉金。
5.地支相耗
亥子水克巳午火，則巳午火耗亥子水；巳午火克申酉金，則申酉金耗巳午火；申酉金克寅卯木，則寅卯木耗申酉金；寅卯木克辰戌丑未土，則辰戌丑未土耗寅卯木；辰戌丑未土克亥子水，則亥子水耗辰戌丑未土。
6.地支六合
子丑合水，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火或土。
7.地支三合
地支三合為四正。所謂四正就是東西南北的中心。子是北，午是南，卯是東，酉是西。子，午，卯，酉為中心，而和隔著三隔的傍位地支三合，如此五行就會(huì)發(fā)生變化。這就是木、火、金、水的四局，只有土沒(méi)有合局。因?yàn)橥潦窃谥醒雽?duì)著四隅都有關(guān)系，所以才沒(méi)有合局。
申子辰水局：四正子為水，所以屬北方位。
亥卯未木局：四正卯為木，所以屬東方位。
寅午戌火局：四正午為火，所以屬南方位。
巳酉丑金局：四正酉為金，所以屬西方位。
8.地支半合
三合相會(huì)，才會(huì)變成三合局，倘若只有二支的話，必須混合四正（子午卯酉）的時(shí)候，才能稱(chēng)之為半合。二支之中，沒(méi)有四正的地支時(shí)，就不能成為半合。例如，運(yùn)式中有申、子，但沒(méi)有辰的話，就變成水局半合?？墒菦](méi)有子的四正，而只有申、辰的話，就不能當(dāng)作水局半合。
9.地支三會(huì)
寅卯辰三會(huì)木局；巳午未三會(huì)火局；申酉戌三會(huì)金局；亥子丑三會(huì)水局。
10.地支相沖
十二地支按順序間隔五位者是對(duì)立的，從方位上來(lái)說(shuō)，互相在對(duì)向。對(duì)向就表示著相克，所以也叫做對(duì)沖。
子丑寅卯辰巳
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午未申酉戌亥
11.地支相害
就是互相對(duì)峙斗爭(zhēng)的意思，是在恩惠中，產(chǎn)生仇恨，而引起的災(zāi)害。地支六合，支合就是和平的意思，也代表團(tuán)結(jié)和合之意。如此支合在和平融和的狀態(tài)下，其它的地支會(huì)來(lái)相沖，結(jié)果在和平中，就有仇害產(chǎn)生。譬如說(shuō)，寅和亥合，可是見(jiàn)巳來(lái)沖的話，就沖了和寅合作的亥，因而產(chǎn)生仇害，如此巳和寅，就變成六害。
子丑寅卯戌亥
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未午巳辰酉申
12.地支相破
所謂地支破就是會(huì)散會(huì)破的意思。依數(shù)的序列十二地支后的第十支位就是破。例如，從子依序數(shù)到十位數(shù)就是酉，從午依序的數(shù)到十的話，就是卯。所以子和酉就是破，而從午算的卯也是破。這種狀況，和十二地支三刑，在世俗上，被稱(chēng)為四惑十惡。所以男女夫妻，倘若相生，而差四歲或十歲的話，這是最?lèi)毫?，且屬于不相生?br>
子丑寅卯巳戌
︱︱︱︱︱︱
酉辰亥午申未
13.地支相刑
寅會(huì)刑巳，巳會(huì)刑申。這叫做第一刑，也稱(chēng)之為無(wú)恩之刑。
未會(huì)刑戌，戌會(huì)刑丑。這叫做第二刑，也稱(chēng)之為持勢(shì)之刑。
子會(huì)刑卯，卯會(huì)刑子。這叫做第三刑，也稱(chēng)之為無(wú)禮之刑。
辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位，自己刑自己的狀況，稱(chēng)之自刑。
辰是水庫(kù)，倘若遭遇辰的話，那么水太充足，而變成刑，這就是自刑。
午是旺盛之火，再遭午的話，就變成暴火，也是自刑。
酉在金的位置，是很剛強(qiáng)的，再遭遇酉的話，就太過(guò)份，也是自己刑自己，稱(chēng)自刑。
亥在木之位，倘若又有亥來(lái)的話，就成了旺之極，結(jié)果枯萎，也是自刑。
14.地支五行長(zhǎng)生
木長(zhǎng)生于亥；火長(zhǎng)生于寅；金長(zhǎng)生于巳；水長(zhǎng)生于申；天干土長(zhǎng)生在寅;地支土長(zhǎng)生于申。
15.地支五行墓庫(kù)
木墓庫(kù)在未；火墓庫(kù)在戌；金墓庫(kù)在丑；水墓庫(kù)在辰；土墓庫(kù)在辰、戌。
16.地支五行余氣
木旺于寅卯，辰為余氣，因辰為春木之季的第三個(gè)月，春季木氣當(dāng)令，辰本為土，又欲進(jìn)夏季，故只得木之余氣，其余地支亦然。戌為金余氣；丑為水余氣；未為火余氣。
17.地支五行死地
木死于午；火死于酉；金死于子；水死于卯；土死于酉。
18.地支五行絕地
木絕于申；火絕于亥；金絕于寅；水絕于巳；土絕于亥。
四、天干地支間的五行生克關(guān)系
天干地支相配，支為干之根，干為支之苗。天干主天主動(dòng)，顯露于外，動(dòng)則有為，地支主地主靜，藏納于下，靜以待用。天干之吉兇顯而易見(jiàn)，地支不然，吉兇暗藏，一時(shí)難見(jiàn)禍福，歲運(yùn)引動(dòng)，吉兇尚明。
天干之間的生克與地支之間的刑沖合害是一種劇烈運(yùn)動(dòng)的化學(xué)作用。地支之間不直接生克，它們的生克是以刑沖合害的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
同柱干支互為依存，可直接生克，然而，由于干支有別，這種生克作用隱而不顯。天干得坐支相生，此為有依附，類(lèi)似于有根。天干生坐支，此為泄氣減力。命理學(xué)中的“蓋頭”與“截腳”，就是因克制而減力的同柱干支關(guān)系。有一點(diǎn)要留意：坐支是否生克天干，還要看坐支之意向，若坐支同其它地支合局，其意向在于合局五行而不在于天干五行，則此坐支不生克天干。
不同柱干支之間，地支不直接生克天干，天干有力可直接生克地支，但天干克地支只是一種牽制作用而已，不能克傷克盡。
四柱中的干支五行，因遠(yuǎn)近組合關(guān)系，生克力量因間隔不同而不同：緊貼生克，力量最大;隔柱生克，力量次之;遙隔生克，力量最弱。
八卦六爻納甲中的地支，由于是借用地支間的關(guān)系象征人事物的關(guān)系及變化，所以其生克方式與四柱是不同的，不搞清楚這一點(diǎn)，就不能正確分析四柱生克信息。
五、天干地支的應(yīng)用
（一）用于歷法紀(jì)時(shí)
天干地支在中國(guó)古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又采用十二辰（地支）紀(jì)月，而十二辰紀(jì)時(shí)制度至遲西漢時(shí)已被采用。西漢末始又用干支來(lái)紀(jì)年。唐以后，五代歷書(shū)月名開(kāi)始注以干支，北宋時(shí)又將十干十二辰配合以紀(jì)時(shí)，至此年月日時(shí)分別全以干支注記，這就是干支歷（甲子歷），它是一種陽(yáng)歷。
此外，干支注記時(shí)間的方式起碼還從殷歷開(kāi)始，附加在各個(gè)朝代至今所制定的陰陽(yáng)歷中，兩種歷法同時(shí)并用。
干支注記時(shí)間在中國(guó)古代一直使用，從未間斷。因此對(duì)研究歷史非常有幫助，非常容易推算歷史時(shí)間。
（二）用于序數(shù)、評(píng)級(jí)和分類(lèi)
天干地支的主要序數(shù)功能被一二三四等數(shù)字取代之后，人們?nèi)匀挥盟鼈冏鳛橐话愕男驍?shù)字。尤其是甲乙丙丁，不僅用于羅列分類(lèi)的文章材料，還可以用于日常生活中對(duì)事物的評(píng)級(jí)與分類(lèi)。在有機(jī)化學(xué)的命名中，1-10個(gè)碳原子的化合物用天干命名，如甲烷（1個(gè)C原子），乙烷（2個(gè)C原子），丙烷（3個(gè)C原子）以此類(lèi)推……又比如乙烯（2個(gè)C原子），丁烯（4個(gè)C原子）。
（三）用于儒學(xué)、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、風(fēng)水、術(shù)數(shù)和命理學(xué)中
在陰陽(yáng)五行理論中，干支按其順序分為陰陽(yáng)，逢單數(shù)屬陽(yáng)，逢雙數(shù)屬陰。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)數(shù)；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥為陰數(shù)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，根據(jù)相生相克的理論，推算人事的和諧、興衰、沖突及其生滅。
《易經(jīng)》包含著中國(guó)人的智慧。在萬(wàn)木爭(zhēng)榮的世界民族之林，中華民族是一株久歷寒暑、年輪密集的勁松，其千難不衰的經(jīng)歷、抗風(fēng)耐霜的生機(jī)和復(fù)興在望的前景都是民族的外在表征，而藉由思維方式、思維特征表現(xiàn)出來(lái)的思維智慧，則是一種文化基因，一種內(nèi)在蘊(yùn)涵，一種為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的時(shí)代使命。無(wú)論世間風(fēng)云如何變幻，未來(lái)的興盛終歸會(huì)屬于不棄智慧的民族。
丁俊貴
2020年7月28日
