Ⅶ. 世 <別人看不出你的本事？說真的，那是別人的損失>

1. 瞻前顧后的結(jié)果就是什么都不敢做

世間的常識、道德、倫理總是吵嚷地告誡你這不能做、那不能做、要克制自己的欲望，結(jié)果只是讓你更困惑自己究竟該做些什么，索性什么都不做。然而生活中的一切來自實(shí)際的行為，沒必要受到規(guī)范、道德、常識的過度束縛，只要真心面對自己想做的事，自然就能摒除那些無畏的干擾。所以千萬不要什么都不敢做，你能做的就是放膽前行。

2. “逃避”絕對無法改變你所面對的一切

千萬不要因?yàn)橛憛挰F(xiàn)在的你以及這個世界，就放棄你的夢想，厭倦這世間所有的事，甚至凈想著自己要超脫現(xiàn)世，以求解脫。別忘了所有的事都是由這吵嚷的世間而生，無論是藝術(shù)、宗教，還有你也不例外。

3. 世人慣有的偏見

世人習(xí)慣暗地里決定誰是情感豐富的人，誰是冷酷的人，誰是賢明的人，并且主觀地認(rèn)為這些人就該是這樣個性的人。因此，一旦看到賢明的人露出困惑的神情，猶豫著無法做出決定的樣子，就會突然感受到一股極大的落差感，從此對他投以不信任的眼神。

4. 看事情不能只看表面

雖然人的眼睛具有類似照相機(jī)的功能，但不可能像照相機(jī)的鏡頭那樣，捕捉到所有事物。譬如，欣賞夕陽照映下的群峰美景，并不是單純地看到自然美景。就算自以為胸懷坦蕩地眺望任何事物，也會無意識地在眺望的事物上覆蓋一層稱為靈魂的薄膜。這塊薄膜是不知不覺養(yǎng)成的習(xí)性，當(dāng)下的心情，以及各種片段記憶的綜合體。于是，你習(xí)慣透過這層薄膜眺望美景，看待任何事，以至于，你看到的永遠(yuǎn)只是一部分的世界。

5. 價值并非與生俱來

任何東西并非原本就有價值，都是要經(jīng)過使用，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)之后，才會產(chǎn)生價值。但對現(xiàn)在的人來說，比起好用、方便的東西，能夠切合人們興趣的東西所具備的價值更高。也就是說，喜好與品味這種流動的感受能提升東西的價值。

6. 人總是單憑最初的印象，做出輕率的判斷

只要一開始擺出高高在上、不可一世的態(tài)度，便能輕易地收服對方。然而，對方一旦弄清楚事情的來龍去脈，就會萌生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。換句話說，人們總是單憑最初的印象，做出輕率的判斷。

7. 道德觀因人而異

世界上有各門各派的“道德倫理規(guī)范”。人們從中揀選一個或數(shù)個做依循，作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。而且，還是在沒有特定意識的狀況下，選出適合的道德派別以及道德標(biāo)準(zhǔn)。

8. 內(nèi)心軟弱的人渴望權(quán)威

什么樣的人會輕易的向權(quán)威低頭，深信權(quán)威之上，倚仗權(quán)威，大肆宣揚(yáng)權(quán)威，視權(quán)威如命呢？當(dāng)然是缺乏自我創(chuàng)造力，沒法自我思考、自我啟發(fā)，缺乏開拓力的人。權(quán)威就是來支配這些耗損生命力的人。

9. 國際化淡化民族的藩籬

隨著時代演進(jìn)，每一民族所傳承的，像是傳統(tǒng)服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、思考模式、方言、藝文發(fā)展等，都會加速淡化，甚至消失。沒必要因此嘆息，這都是為了淡化國家民族間的藩籬，促使人們相互理解、成為高貴的人的一種必經(jīng)之途。如此才能慢慢褪去各民族傳承自祖先的野蠻性，蛻變成洗煉的人。

10. 文化就像是蘋果皮

文化就像是薄薄的蘋果皮。鮮艷的薄皮底下，包藏的是激烈的混沌感。

11. 不該為了國家利益，舍棄自己的理想

國家是以保全國家自身為最高目的，國家利益說穿了就是保全國家。國家為了達(dá)到這個最高目的，理所當(dāng)然地神圣化骯臟的手段、非人的手段。問題是，所謂的最高目的根本毫無根據(jù)可言，充其量只是一群窩居國家體制下的人們?yōu)榱嗣髡鼙Ｉ矶沟男∈侄巍Ｋ圆槐貫檫@樣的國家舍棄自己的理想，也不必改變自己的價值觀。反倒要告訴自己，為了達(dá)成自我理想，犧牲國家利益也無所謂。

12. 恐怖行動不過是自卑者的恫嚇

一旦權(quán)力無法充分施展，無法贏得眾人的尊敬時，就會出現(xiàn)恫嚇體制的組織。再來就是出現(xiàn)恐怖行動。

13. 世人往往被假象蒙蔽雙眼

世人越來越無法分辨雙眼看到的一切。分辨不出從一池濁水釣到魚的人，與從深水撈起魚的人，有何不同。

14. 每個大人心中都住著一個小孩

對孩子來說，游戲就是工作，童話就是真實(shí)。那么，對大人來說，游戲就不是工作嗎？童話也只是現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生，荒誕無稽的故事嗎？不，沒這回事。大人也可以視工作為游戲，而且比起孩提時代更能發(fā)掘世間故事的真實(shí)，為此歡笑、哭泣。

15. 先讓自己感到富足，才有余裕行善

你絕不貧乏，應(yīng)該說還挺富裕的，并受到世人的尊敬。你會謹(jǐn)慎地看待事情，所以沒什么惡評，身體也很健康無虞?？傊茸屪约焊械礁蛔?，才有余裕行善。

16. 別忘了自己也是大自然的一份子

自然是美麗的，自然是嚴(yán)苛的，自然也是一種永恒自由的存在，人們往往忘卻了，自己也是大自然的一份子。所以，當(dāng)我們述說關(guān)于自然的種種，真正的自然其實(shí)與我們的想象是完全不一樣的。

17. 夸示威嚴(yán)只是為了掩飾內(nèi)心的恐懼

看看那些自以為頭銜顯赫的家伙吧！他們做著能夠彰顯自己身份與地位的打扮，裝出誠懇的表情與眼神，故意放慢動作以醞釀威嚴(yán)感，老是愛用無謂的開會、儀式來夸示自我，不然就是說些不著邊際、拐彎抹角的話，愛聽別人的奉承之詞，即使感覺不太對勁，也只是皺一下眉。這些家伙就是藉由這些動作夸示自己的威嚴(yán)。為什么要夸示威嚴(yán)呢？因?yàn)橄胱寗e人對自己敬畏三分。說穿了不過是出于恐懼，對所屬組織的恐懼，對自身的恐懼，使得心變得扭曲，才會想藉由權(quán)勢壓迫他人。造就此一恐懼的元素就是膽小懦弱，所以這些家伙的威嚴(yán)只是一種虛張聲勢的表現(xiàn)。

18. 蔑視他人就是瞧不起自己

有些人就是自以為是，過度膨脹自己。這種人的特征就是視別人為自己所用的棋子，不然就是極度蔑視別人，否定別人的存在。正因?yàn)樗麄冏源笥肿员埃杂袝r會粗魯?shù)貙Υ约?，甚至輕易地舍棄自己。

19. 好書是眾人精神的集合體

為何一本好書可以跨越時代，影響許多人的行為與思想，道出人心最微妙的情感？為何一本好書可以改變一個人的境遇與個性？因?yàn)橐槐竞脮芯哂械牟恢皇且粋€人的心與精神，而是結(jié)集許多人的心與精神，讓一個人能與許多人一起共生共存。

20. 原因不一定和結(jié)果有直接關(guān)聯(lián)

人們總說有因就有果，其實(shí)原因與結(jié)果不一定有直接關(guān)聯(lián)。有時只是由結(jié)果大略推測出原因，而有時，結(jié)果與原因根本沒有任何關(guān)聯(lián)。這是因?yàn)樵蚺c結(jié)果都算是半調(diào)子的狀態(tài)，所以從什么觀點(diǎn)來看都不一樣，而造成這種情況的始作俑者就是我們的腦子。

21. 勝利絕非偶然

勝利絕非偶然，毫無半點(diǎn)僥幸。沒有一個勝利者相信，其中存在著偶然。

22. 敵人是命運(yùn)送你的頂級禮物

你的面前出現(xiàn)不可饒恕的敵人，你能做的就是放手一搏。而且要?dú)g喜地迎戰(zhàn)，因?yàn)檫@個敵人是命運(yùn)送你的頂級禮物。你應(yīng)該盡情享受命運(yùn)給你的頂級待遇。

23. 印象混淆我們的判斷

若別人認(rèn)為你是個可怕的人，那就真切地說些你所經(jīng)歷的恐怖體驗(yàn)；若別人認(rèn)為你是個冷酷的人，那就說些你的冷酷體驗(yàn)；若別人認(rèn)為你是個復(fù)雜的人，那就說些你的復(fù)雜體驗(yàn)。絕大多數(shù)的人都不會將發(fā)生的事與體驗(yàn)過這件事的人分開來看，因?yàn)橛∠蠡煜覀兊呐袛?，那明明是兩件事，印象卻迫使我們混為一談。

24. 集體意識主導(dǎo)瘋狂脫序的行為

一個人極少會做出瘋狂脫序的事。當(dāng)你加入什么團(tuán)體，參加什么黨派，參與標(biāo)榜民族大團(tuán)結(jié)的行動，抑或是卷入時代的漩渦時，就會不知不覺地做出瘋狂脫序的行為。

25. 高貴的人

我熱切期望高貴的人出現(xiàn)。高貴的人絕不會奉承、討好任何人，也許別人認(rèn)為他是個傲慢的利己主義者，但他始終堅(jiān)信價值要由自己決定，也十分自豪自己的堅(jiān)持。就算得不到別人的認(rèn)同，也會堅(jiān)持到底。高貴的人具有不同于普世價值觀的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且會率直地付諸行動。這樣的人還沒出現(xiàn)嗎？

26. 孤獨(dú)反而讓你更加了解自己

不少人在與人來往的社交過程中，變得容易喪失自己的個性與純真，甚至變得卑怯畏縮。所以我們要讓自己變得更加強(qiáng)韌，不要輕易地被別人左右，不隨波逐流，努力保持原來的自己。舍棄、勇氣、洞察力，這些都是能助你一臂之力的武器，幫助你不要在世間的濁流中迷失自我。所以不要畏懼孤獨(dú)，孤獨(dú)反而讓你更加了解你自己。

27. 登上高處的你，想看見什么？

只要不斷地超越自我、求新求變，毫不懈怠的話，就能登上高處，登上猶如山巔般眼界開闊的地方。那么，站在那里的你想要看到什么？你想抬起頭，看到彼端云上的影子？還是想露出夸耀勝利的笑容，輕蔑地瞅著山腳下的人們？

28. 女人是這世界的蜂蜜

有一種女人，平常都保持好心情，臉上總是掛著甜美笑容，喜歡燦爛美麗的事物，不會老是愁眉苦臉，要求自己在別人眼中永遠(yuǎn)都是純真可愛的。奇怪的是，有人就是喜歡批評她們是輕浮、沒格調(diào)、水性楊花的女人。真是如此嗎？不覺得她們是這世界的蜂蜜嗎？正因?yàn)檫@世界有太多可怕的事，太多令人痛心的慘事，才需要她們的關(guān)愛，她們的撫慰。要是這世界沒了她們，便成了難熬的地獄。

29. 女人存在的意義

一個壯志凌云的男人，背后都有個幫助自己清楚確立目標(biāo)的不凡女人。因?yàn)?，這樣的女人天生有著掌控全局、引領(lǐng)男人的本事。

30. 習(xí)慣了當(dāng)應(yīng)聲蟲就會變成卑怯的人

每個人都會優(yōu)先考量自己的利益，所以不會輕易贊同、支持他人的意見。譬如，為了維系情誼，不得不表示贊同；為了不成為眾矢之的，不得不表示支持；或是為了不想惹周遭人不愉快，不得不隨聲附和。不管基于什么理由，習(xí)慣當(dāng)應(yīng)聲蟲的人就是卑怯的膽小鬼。

31. 政客眼里的兩種人

政客的眼里只有兩種人。一種是對自己有利的人，一種是可以作為工具來用的人。前者是單純、遲鈍、守禮，容易感激別人的人；后者是充滿欲望，只講利益的人。另外，還有第三種人，是與政客為敵的人。

32. 先自救才能救人

連自己都救不了，如何救人？這理論似乎頗有道理，但事實(shí)為何？真是如此嗎？救人不是這么簡單的事，就算我手上握有救命之鑰，對方的鎖也不一定能用我手上的鑰匙開啟。

33. 眼見不一定為憑

我們自以為能靠雙眼明辨事物，以既定的形式思考事情，甚至認(rèn)為所有事物都有形式可依循。但自然并非人工物，沒有形式可言，所以我們更該虛心坦然地看待自然。因?yàn)樽匀徊环謨?nèi)外，自然是內(nèi)外相通，完全連結(jié)，所以毫無基本形式可言。

34. 哲學(xué)家追求的是——世界應(yīng)有的模樣

哲學(xué)家追求的不是真理，而是世界應(yīng)有的模樣。世界又是什么模樣呢？這就是哲學(xué)家感興趣的地方。至少，世界上有一件事能以自己的觀點(diǎn)來解釋。因?yàn)?，能以人的觀點(diǎn)來解釋，就能有跟人相比擬的解釋與構(gòu)成?；蚩梢赃@么說，哲學(xué)家把所有事及世界都看成是人。

35. 過度美化的價值、評比的基準(zhǔn)

以往做過好幾次的事，現(xiàn)在又重新來過，卻不覺得自己在重復(fù)做自己做過的事。這是因?yàn)槲覀兊膬r值觀與評比已經(jīng)改變，習(xí)慣以現(xiàn)代的新事物來思考。好比將明明是殺人的事實(shí)，卻冠上戰(zhàn)爭、紛爭、事變、動亂、鎮(zhèn)壓、評定、革命、恐怖行動等各種名義。換句話說，我們會過度美化價值、評比的基準(zhǔn)。

36. 大眾就是一群被束縛的人

人們習(xí)慣依據(jù)一個人居住的地方、職業(yè)、身份地位，以及受到時代支配的常規(guī)、舊習(xí)等，確立自己的看法，而且以為別人和自己的看法一樣而感到安心。殊不知自己被束縛著，只是因?yàn)楹驮S多人一起被束縛著，所以渾然不覺罷了。

（抄寫自《超譯尼采Ⅱ》 ?作者：尼采 ? ?編譯：白取春彥 ? ?翻譯：楊明綺）