周星馳的電影《美人魚》中，張雨綺對鄧超說“我全身都是寶”，這句話用來形容孔子的智慧，也算貼切。曾經(jīng)，我以為孔子是迂腐的；現(xiàn)在，我開始覺得孔子是偉大的。自己看法的轉(zhuǎn)變，暴露出自己潛藏在潛意識里對許多不熟悉的人事物的輕視和誤解——我有罪，還好不是死罪。
《論語》是孔門弟子記錄孔子和弟子言行的集子，被史學大家錢穆先生稱作“自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書”。這也是我剛開始刻意排斥孔子及《論語》的原因，當前有太多掛著“必讀”、“含淚推薦”、“深度好文”等字眼的文字，恰恰是“金玉其外、敗絮其中”的代表，浪費時間是小，毒害思想是大。
機緣巧合下，半年前，我還是開始讀了，一讀，不得了······
《論語》開篇第一段話：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
上面這段話，太多人在中學時代學過，不知留下了什么印象。給我留下的印象是“孔子真是個迂腐的人啊”——時不時地溫習學過的知識，不是很快樂嗎？好朋友遠道而來，難道不值得高興嗎？別人不知道自己、自己卻不惱怒，這不也是君子的表現(xiàn)嗎？······這就是我一直以來對這段話的理解。我曾經(jīng)想，經(jīng)常這么自問的人，是不是閑的蛋疼？！直到我現(xiàn)在淺淺地嚼出了一點點真正的味道后，我做的第一件事就是，指著鏡子里的自己罵了一句“傻X”。
“知識決定命運”，這句話越來越得到驗證——一個人，要想通過掌握知識變得更好，不僅需要持續(xù)地學習，更需要把知識用起來，“學而時習之”的“習”字，意指學習新知識、溫習舊知識，然后，實踐這些知識，學習、溫習、實踐是循序漸進的，如此才能把知識刻在腦子里，變成自己的東西，進一步指導自己的社交、工作和生活。
有朋自遠方來的“朋”字，不僅指同一時代志同道合的親人和朋友，也指不同時代和你相互認可和神交的人，還指被你接受的“知識和思想”本身。設(shè)想一下——某個雨夜，沒有應(yīng)酬，你獨坐桌前，翻看某段文字，或欣賞某部電影，突然，一段文字或畫面直擊心靈，讓你陷入對某個人或者某個觀點的回味中。友人來訪也好，思想碰撞也罷，難道不值得高興嗎？！
更震撼我的是“人不知而不慍，不亦君子乎”——每個人都在不同程度地追尋，或財富、或地位、或名譽、或權(quán)力、或愛情、或健康······。請仔細觀察我們周圍，在短暫的一生中，無論付出多大努力和成本，按照“二八法則”，真正實現(xiàn)理想、持續(xù)實現(xiàn)理想的人有多少？大概20%，但是這個法則是一百多年前提出的，隨著大數(shù)據(jù)和人工智能時代來臨，財富和社會階層分化日益加深，這個比例在縮小，最終可能只有2%的人群能成為所謂“成功者”，那么，是否意味著剩下的絕大部分人都是失敗者？孔子已經(jīng)給了答案：即使奮斗一生，最終很可能愿望落空，甚至一輩子默默無聞，但是只要努力了、盡力了，人類的繁衍生息依然有你的功勞，你也依舊是保有尊嚴的君子?。 ぁぁぁぁぁみM一步挖掘這句話的潛臺詞是：至此，已經(jīng)告訴你追尋的道路有多么艱難了，這也是儒家堅定遵循的路，但不能因為艱難，而不去做正確和應(yīng)該做的事，對吧？那么，你有勇氣踏上這條路嗎？你敢嗎？
《論語》如此短小的第一段話，至少包含了學習的方法論、追尋理想的路上必然遇到的巨大困難，以及做選擇的勇氣和決絕，尤其做選擇的勇氣和決絕是需要我們在實踐中自己去體悟的?？鬃颖容^含蓄，相比之下，耶穌顯得直接了許多，請一定仔細讀完下面這段話：
馬太福音——做門徒的代價（10:34-37）
“你們不要想，我來是叫地上太平；我來并不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫
人與父親生疏，
女兒與母親生疏，
媳婦與婆婆生疏。
人的仇敵就是自己家里的人。
愛父母過于愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過于愛我的，不配做我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。得著生命的，將要失去生命；為我喪失生命的，將要得著生命。”
請先撇開上面文字可能帶來的顛覆和困惑，逐漸我們會明白耶穌為什么這么說。發(fā)現(xiàn)了嗎？孔子和耶穌都在人們踏上某條路途之前，先把必然遇到的巨大困難告訴你聽，至于要不要走這條路，決定權(quán)在自己手里，他們不會誘導或強迫人們做什么。形成對比的是，有些“大師”，總會先把不確定的財富和光鮮夸張地說在前面，同時刻意隱匿路途的遙遠和困難，想一想希特勒吧。
事實上，無論我們追尋哪種理想，有一點是確定無疑的：實現(xiàn)理想的路途長且阻。艾爾·帕西諾主演的電影《聞香識女人》最后一段演講中有這么一句話：在我人生的十字路口中，我知道哪條路是對的，毫無疑問，我知道，但我從來不走，你知道為什么嗎？因為太他媽難了！而孔子和耶穌，不僅說得出，而且這么做了一輩子——這太他媽的牛逼啦??！以至于，德國大哲學家雅思貝爾斯（Karl Jaspers）把孔子、耶穌、佛陀和蘇格拉底并稱人類的四大圣哲?？鬃拥拇_當之無愧啊。
以前只聽說“父母在，不遠游?！痹瓉磉€有下一句“游必有方”，就是說，不得已要遠行，也要有具體的方位盡快讓父母知道，以免父母過于擔心，可憐天下父母心啊，我也時常想起正在老去的父母而加深對這句話的理解。
“不患人之不己知，患不知人也”——不要擔心別人不了解你，因為擔心也沒用，而要擔心自己不了解別人，假如不了解別人、不愿站在對方立場，還怎么和別人分工協(xié)作或者居家過日子？由此引出的“同理心”，是有效溝通的前提。
“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”——子路是孔子的弟子，聽到好的道理，假如沒來得及實踐，對于聽到新道理會有擔憂，因為擔憂自己沒辦法及時把知識用起來，然并卵。仔細看看我們周圍的世界，各種信息泛濫，反而淹沒了很多有價值的知識，進一步增加我們辨別、獲取和應(yīng)用知識的難度。
······
接下來，孔子說了許多具體的方法論，手把手教人們怎么做，這些方法論涉及生活和工作的方方面面，進一步構(gòu)成了一個人幸福生活的藝術(shù)，如同在風暴中駕駛帆船：太偏左了就往右調(diào)一下，太偏右了就往左調(diào)一下，就永遠這么調(diào)啊調(diào)，搖啊搖，才可能搖到外婆橋，我想，這也是中庸之道吧。
孔子的時代已經(jīng)過去兩千多年，朝代更迭，江山易改，但，人喜怒哀樂的情緒沒有變，復雜矛盾的人性也沒有變。有時候我會想，年老時回顧自己這一輩子，假如碰巧過得不錯，至少部分歸功于對孔子思想的理解和踐行；假如過得不順，很可能是理解上出現(xiàn)了偏差。
