地球生物的基本原則是生存。無論是基因的延續(xù)，或是種群的延續(xù)，在生物意義的空間和時(shí)間中都遵循這一核心原則。

人類的文化依附于人類社會(huì)上，而人類社會(huì)經(jīng)歷了地球環(huán)境的物競(jìng)天擇和人類自我的斗爭(zhēng)淘汰。無論是和其他生物的斗爭(zhēng)，還是人類內(nèi)部的斗爭(zhēng)，其決定因素是暴力。文化的載體是人類群體，而人類群體是競(jìng)爭(zhēng)淘汰的結(jié)果，物競(jìng)天擇適者生存這一原則對(duì)于文化來說也是如此，適應(yīng)環(huán)境的文化得以發(fā)展，不適應(yīng)的淘汰。

這里的暴力不是指?jìng)€(gè)體的暴力，也不僅指軍隊(duì)暴力，而是更廣泛的暴力。是指一個(gè)群體能夠集中起來斗爭(zhēng)另一個(gè)群體的所有斗爭(zhēng)力量，其主體是武裝斗爭(zhēng)?，F(xiàn)代文化可以一路發(fā)展過來，其核心博弈就是暴力，文明和平秩序的內(nèi)部關(guān)系也是暴力的另一種形式。沒有內(nèi)部的秩序，就沒有外在集中的暴力。

生物第一原則是生存，人類也是如此，對(duì)于文化就是世俗文化。因?yàn)槿祟愐恢倍荚跒樯娴膯栴}困擾著，如何生存下去生存的更好成了首要問題，世俗文化就是個(gè)體圍繞生存產(chǎn)生的文化，無論東方西方，落后發(fā)達(dá)的國家，目前地球社會(huì)所有文化的主體是世俗文化。

中國的文化主體也是如此，無論上至帝王將相，下至市井平民，世俗文化的主體地位是不變的，這是由生物性決定的。中國除了世俗文化，還發(fā)展出了儒釋道，運(yùn)用了唯物辯證，接受了西方文化等其他的秩序文明。

文明根據(jù)這個(gè)角度看我暫時(shí)可以分兩類：世俗文明和秩序文明。那些以秩序文明鄙視的行為和思想，其根源都是世俗文明，是最基本的文明，是生物追求生存和生存更好的動(dòng)力，是最根深蒂固的文明。

儒是帝王專制中央集權(quán)的產(chǎn)物，他必然符合當(dāng)權(quán)者的利益，匹配當(dāng)時(shí)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。能夠在世俗文化后發(fā)展出來的文化一定是比俗世文化更具競(jìng)爭(zhēng)力，其暴力更強(qiáng)。儒構(gòu)建了一套制度秩序，以家庭為單位，以帝王為中心，將社會(huì)力量統(tǒng)一到帝王手中，秩序的建立就是將混亂轉(zhuǎn)換為力量，當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里既可以穩(wěn)定社會(huì)也可以凝聚力量。百家爭(zhēng)鳴最后獨(dú)尊儒術(shù)，在那個(gè)時(shí)代和社會(huì)結(jié)構(gòu)其暴力性固然是最強(qiáng)大的，也符合當(dāng)權(quán)者的利益。

釋是緩解內(nèi)部矛盾的，道有些許科學(xué)啟蒙。

俗世文化是基礎(chǔ)，但是因?yàn)樗资牢幕诙窢?zhēng)中一定斗不過秩序文明…所以秩序文化一定會(huì)發(fā)展起來，這是客觀物競(jìng)天擇決定的。動(dòng)物敗給人類某種程度也是因?yàn)槿祟悆?yōu)先發(fā)展出了秩序文明。但這不能改變世俗文明為主體的現(xiàn)狀，秩序文明和世俗文明一直都處在一種平衡之中。

奴隸制有奴隸制的文明，封建制有封建制的文化，無論哪種文明都是秩序文明，且越來越有秩序，暴力性也隨著秩序性而增強(qiáng)，淘汰前面的文明。文明不是決定性作用，因?yàn)槭潜┝x擇了文明，而不是文明選擇了暴力，符合暴力的文明可以更好的增強(qiáng)暴力。

人類社會(huì)的斗爭(zhēng)暴力本質(zhì)，當(dāng)被壓迫方暴力積蓄大于壓迫方時(shí)，一定會(huì)通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方式獲取生存資源和社會(huì)價(jià)值。? ? 生存資源的滿足，社會(huì)價(jià)值將成為斗爭(zhēng)的核心矛盾。

新中國成立后的一代經(jīng)歷了多方面思想文化的熏陶，我一直困惑于為何對(duì)一個(gè)行為會(huì)有那么多的解釋，為什么個(gè)體行為，小群體，國家教育會(huì)存在差異?，F(xiàn)在慢慢的看得清晰了……

中國的家庭教育是俗世的教育，帶點(diǎn)儒的色彩，儒的秩序通過俗世的手段構(gòu)建的家庭關(guān)系。俗世就是生存手段…這種關(guān)系也是中國社會(huì)目前的最大關(guān)系。

我們的學(xué)校教育是西方科學(xué)文化，是階級(jí)斗爭(zhēng)革命的文明，是唯物主義觀的文化。

民間還殘留各種宗教文化。

西方的文明隨著改革也進(jìn)入中國，西方的文明的本質(zhì)是邏輯，邏輯的基本原點(diǎn)是個(gè)體利益。而中國文明傳統(tǒng)是非邏輯的，講的是道德，這是新舊文化矛盾的核心，俗世則是通用的法則。

道德未必道德 但更近人心。邏輯一定是邏輯，善治世事。宏觀以邏輯 微觀以道德…也許更接近于真理吧。

中國適合建立集權(quán)起決定性因素我認(rèn)為是文化，千年的集權(quán)制度產(chǎn)生的文化是很難適應(yīng)民主制度的。我是支持集權(quán)的，無論是國家還是公司或是家庭…民主都是為了集中。因?yàn)榧胁攀橇α俊α靠梢赞D(zhuǎn)換暴力…。民主是為了更好的集中……。西方的民主將會(huì)面臨集中的問題…而中國的集中最多面臨發(fā)展的問題……如果高一個(gè)維度來看集中是為了生存，民主是為了發(fā)展。? 所以理想狀態(tài)下我更欣賞民主的形態(tài)…。? ———這里的發(fā)展不是指經(jīng)濟(jì)的量變。而是指社會(huì)形態(tài)和整個(gè)結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。

本文觀點(diǎn)粗糙 接受批評(píng)指教。

希望理清文化思路，給中國迷茫的少年插上翅膀。人生路何去何從，如何構(gòu)建自己的世界…構(gòu)建自己的家庭文化，如何教育后代……