五經(jīng)是不能不讀的，否則將來治古籍必隨時(shí)遇到難通之處。次序先詩、次書、次易、次禮記、次左傳。前三種要在認(rèn)識其面貌，不必過求能解，但同時(shí)須略知經(jīng)學(xué)源流，如易之漢晉兩派，書之今古文，詩之齊魯韓毛。詩經(jīng)擇所好者略加諷詠尤為有益。禮記、左傳皆可選讀?！　≌f文必須看，不但要知聲音訓(xùn)詁，而且講書法必從小篆入手，顏柳歐趙在今日已流于俗套，非細(xì)玩晉唐人草書不能矯俗書之弊。草書直接由篆分而來，故多合于六書。凡字之美惡，不專在間架，尤重在用筆，非看古人手寫真跡，不能得法。　　同時(shí)可看通鑒。不必專注重興亡大事，要能從史事看到各時(shí)代之社會背景。胡注頗多關(guān)于制度之說明，即無異于同時(shí)看通鑒?！　〕y記，若用公元作線索即不難。以世界重要史事與中國史相對照，更有全局在胸之勢?！　∷膸烊珪偰渴且磺袑W(xué)問總鑰，必須翻閱。將漢書藝文志先看一遍尤佳?！　∈酚洕h書二種不能偏廢，史宜選看，漢宜全部看，但不必太過細(xì)看。于馬取其史識，于班則取其史裁?！　∩韵緞t宜略觀文選，方知文章流俗以及修詞使事之法，有可誦讀者，能上口一二篇最好?！　∫陨鲜腔竟し?，能做到即足以為通人矣。將來之精深造詣，則在乎自擇。例如子部之書即可作為第二步?！　≈劣谠娫~之屬，只可作為陶冶消遣，不是學(xué)問。無論何種文學(xué)，若不積累學(xué)問與人生經(jīng)歷，以兩者相結(jié)合，必難有成。　　學(xué)問要識門徑，既得門徑，要能博觀約取，以高速度獵取知識，以敏銳眼光把住關(guān)鍵，即無往而不利矣。