人性沒有善與惡，人的善惡之分來源于人的后天教育，人生下來是毫無雜念的，只有在成長過程中產(chǎn)生的欲望才會有善惡之分。其如何走向，最根本的決定因素就是他成長的環(huán)境及其所受教育的影響。

對于這個問題，我探討了很多年。以前一直秉承人性本善的信念，但是往往比較失望，因為有一半的幾率看到的是人性的自私、貪婪、陰險、失信、懷疑等。因此，在51歲開始的年紀，我不得不思考另一個可能，那就是人性本惡。

中國歷史上第一個主張人性本善的是孟子，而第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰(zhàn)國時期趙國人，比孟子小70多歲。

荀子論述“人性本惡”，相對孟子的“人性本善”，是一個進步。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：“生之所以然者謂之性?！本褪钦f：性，是天賦的、與生俱來的原始質(zhì)樸的自然屬性，是不待后天學(xué)習(xí)而成的自然本能。與“性”相對的是“偽”?！皞巍笔侨藶椤⒑筇旒庸さ囊馑?。比如，仁義禮智信就是“偽”，是人為教化的結(jié)果。

人的天性是做對自己有利的事，很多時候，為了“利己”，就會不知不覺地去“損人”。這樣一來，每個人都在得到自己為自己爭取來的利益的同時，也受到了別人帶給自己的傷害。時間長了，“傷害”所帶來的痛苦超過了“利益”所帶來的甜頭，于是，人們就彼此商量道：我們定個契約吧，我不傷害你，你也不要傷害我了，我們都利己而不損人，好不好？而這個契約就是我們所說的“善”。

人類的幼仔在很小的時候都有搶奪食物的天性。大多數(shù)孩子的這種天性在經(jīng)過大人的調(diào)教后，會慢慢地轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化到什么程度呢？就是到那種“利己而不損人”的程度。

但也有少數(shù)孩子，因為各種原因，沒能得到教養(yǎng)方面的教育，他們的那種“搶食物”心理就會隨著年齡的增大而愈發(fā)膨脹。只不過，能讓長大后的他們?nèi)ァ皳p人利己”的不會只是食物了，而是金錢、地位、權(quán)勢或者感情。

這就是我們所說的“惡”。

去論證“人性本惡”絕不是讓大家只看到人性的陰暗面，從而對世界失去信心。而是要讓人們通過認識人性中的“惡”，來更好地制定規(guī)則，約束人類；也通過認識這些“惡”，來讓自己知道不要總是傻傻地相信別人。更好地認識“惡”，我們才能更成熟地使用“善”。無論處理哪種人際關(guān)系，都需要充分認識到這一點。

比如，在親密關(guān)系中，不是你對別人越好，你就會得到越多的愛。也不是你放棄了自我，為別人作出犧牲，婚姻就能幸福（請參考王李夫婦最近的離婚大戰(zhàn)）?；谌诵灾械膼汉唾v，我們需要斗智斗勇，才能平衡這種關(guān)系，保存長久的和諧。

也許，基于“人性本惡”這一結(jié)論來應(yīng)對世界，說不定會碰到意外的驚喜！

期待看到人性中更多善的一面，比如：積極、樂觀、堅韌、寬容等等！